Nominalism په فلسفه - دا ... په فلسفه nominalism او په واقعیتونو

Medieval فلسفه، يعنې د خپل معشوق په لور - scholasticism - څو تصور پر څومره شیطانان د ستن په څوکه مصروفياتو جامې د خلکو تر منځ څنګه بنسټه شخړو. دا تفاهم د ذین څخه موږ ته راځي. بيا تصميم ونيول شو چې د يوه تور په رڼا کې په تېرو پېر وښيي څخه دا په حقيقت کې وه. مګر وروسته دا چې د عصري علمي چاپيريال او کنفرانسونو او بنسټيز مرکبات، او همدارنګه د د لیکلو ونړیدلو او څېړنې ټوله دستګاه منشا. یو خاص رول د nominalism د فلسفې د فکر په تاریخ کې لوبولی دی. دا لارښوونې لپاره په میتودولوژي د ماهيت او ریشنلیزم د راتلونکيو زده بنسټ جوړ شو. خو هڅه کوو چې دغه ګډوډ موضوع پوه شي.

"Schola" - څه مانا ورکوي؟

Medieval فلسفه د فيوډال د اړيکو د جوړولو په ترڅ کې وده کړې ده. آن Carolingian د ذین په ترڅ کې - چې، په یوه ډېر وختي پړاو - دا لا د هغو خاصيتونو چې مونږ اوس پوه ته رسولې ده. په هغه وخت کې په غربي اروپا کې د کلیسا د عیسوي نړۍ د يووالي په اساس وه. څرنګه چې د منځنیو پیړیو د خلکو د ټولو نړۍ وو مذهبي، او د فلسفي پوښتنې طرح او د حل، د یوه مناسب طبیعت. که patristic د کلیسا جوړه باورونو ته توجیه، د Scholastic تبصره وکړه او د دغو موندنو سیستماتیک. ځکه چې دا د اساسي فلسفې پر بنسټ - له دې امله، چې د منځنیو پیړیو د فکر اصلي تمرکز شو. د دغه جریان ډیر نوم په ډاګه کوي چې تر ټولو لومړی دا په monastic ښوونځي جوړ، او وروسته - په پوهنتونونو.

د scholasticism اصلي ځانګړنې

په مجموع کې د دې لوري پرمختګ درې پړاوونه شتون لري. لومړی - دا په لومړیو پیړیو scholasticism، په وروستیو کلاسيکه فیلسوف Boethius ته Fomy Akvinata څخه. بيا راځي دوهم دوره. شته advantageously شامل توماس پخپله او پیروان. په پای کې، د څوارلسمې ناوخته scholasticism له پېړيو، چې اصلا د د د ذین انتقاد ارقام موضوع وه پنځلسم. د Scholastic فلسفه اساسات د وخت د سترو موضوعګانو بحث دی. د ټولو نه اول، د پوهې او باور، نو - عقل او اراده، جوهر او شتون، او، په پای کې، د universals په اړه د شخړو د. دلته په تېرو موږ ودروي. وروسته د ټولو، دا په واقعیتونو او nominalism په یوه شخړه کې.

دا څه دي؟

د universals ستونزه، چې په هغه وخت کې په اړه ده چې په ډيرو پوهانو د نیزې مات د بحث يوه مهمه موضوع، په لاندې ډول دي. Realists چې د عمومي مفاهیمو ملاتړي وو، لکه څنګه چې ما په منځني پیړیو افلاطون فیشني فکر کاوه، په رښتيا شتون لري. په فلسفه يو nominalism - دا د فکر په تاریخ کې د مخالف پدیده ده. د خپلو استازو باور دي، چې د عمومي (نړیوال) مفاهیمو - دا یوازې د انفرادي کارونه، خپل نومونه (په لاتیني nomines) په نوم.

مشهور realists

د universals شتون فرضيه وه د منځنیو پیړیو فلسفې په تاریخ کې په تودو یو. له همدې امله، د څوارلسمې پيړۍ د پيل څخه د مخه د بادارانو تر ټولو realists وو. دا شامل دي، د مثال په توګه، جان سکاټ Erigena ته بلنه ورکړه چې په Karolingov عصر د استعماری محکمې درس. د محتویات هغه ټکی، د ریښتیني د دين او د هيڅ توپير د ریښتیني د طبيعت تر منځ. له همدې امله، د حق معیار د ذهن دی. خو ټول هغه څه چې موږ ته داسې ښکاري چې، دریښتینو شي په حقیقت کې، روحا. د realists ریښتیني د انګليسي د Archbishop Anselm Kenterberiysky. هغه ومنله چې په لاندې د ایمان د ذهن، خو د ذات د ارادې پورته - اصلي خبره، نه وجودي. له همدې امله، د هغه د عمومي مفاهیمو باور د دریښتینو بیکاره دی. ښه هغه وويل، هلته ښه عملونه، حقیقت - ده حق مفاهیمو، خو د عدالت - پرته د محکمې د پرېکړې. دا حقیقي وه او Albertus مګنس (Boldshtedtsky). هغه په دې باور دي چې universals په درې لارې شته - د خدای په ذهن کې شيان د ځان، او وروسته يې. که څه هم، د nominalism او په واقعیتونو، او یا پر ځای ستونزه، د پخواني په ګټه نسبت، په ديارلسم پيړۍ راهيسې بدل شوی دی، يعنې د طبیعت د مطالعې له پېل څخه.

چیان

څنګه کولای شو چی د مخالف میلان د غړو درملنه وکړم؟ مخکې په فلسفه Aquinas nominalism - دا شان په وليانو پورې څه. دلته، د مثال په توګه، جان Rostsellin. هغه په دې باور دي چې هلته يوازې د ځانګړو شیانو او مفاهیمو دي - د بيان د وهم د غږونه. خو په توګه هغه ته اشاره وکړه چې د داسې مفکورې ته د پای چې د خدای نه شته سبب، هغه اړ شو چې خپل عقیدې څخه لاس واخلي. په دولسم پیړی په نجه پخلا، چې هڅه Per Abelyar. هغه لیکلي چې ځينې شيان شته، او دا انکاریدونکي. خو دوی د يو بل ورته والې لري. دغه ورته والی - زموږ ذهنونه او همدارنګه د هغوی د نومونو په. له بلې خوا، د خدای د شيانو انځورونه چې هغه به رامنځته لري. منځګړي و او Foma Akvinat. اصلا، دا د نظرونو Alberta Velikogo، يوازې يې د يو لږ څه په بله لاره entices په لاندې ډول. هغه شيان رښتيا په خدای د ذهن او د خپلو نومونه چې د پخوا په ذهن کې شتون شته تش په نوم. یوازې خلک کولای شي غلطي. خو خدای د حق پېژني.

Nominalism Franciscans. Rodzher Bekon

په ديارلسم پيړۍ په وروستيو څخه د اکسفورډ د ښوونځي د يوه قوي، اروپا له لارې د بريالي مارچ څخه چې د منځنیو پیړیو nominalism لاړ شو. انګلیسي Franciscans تل لپاره د دې فلسفي میلان نرم SPOT درلود. برسېره پر دې، د هغوی په منځ کې پیل شو چې د علومو او د طبیعت د مطالعې ته وده ورکړي. له دې امله، چې دوی د اصلي انتقاد په توګه واقعبينه او کلاسيکه scholasticism شي. نو، Rodzher Bekon تعجب څنګه ممکنه ده چې په اړه څه پرته پوه ریاضیاتو قضاوت وکړي. نه واک، نه رسمي منطق له خوا، چې د دکتابو په اړه نه، خو یوازې یوه تجربه د اصلي علمي ميتود دی. ځينې شيان دي هر ډول مفاهیمو په پرتله ښه او ياغوره، او تجربه ده کوم منطق څخه زيات ارزښت لري.

Duns Scotus

دا اکسفورډ فیلسوف ته منځلاري nominalists او د ارسطو د پیروانو ته اشاره کوي. هغه انتقاد توماس Aquinas، استدلال کوي چې هلته ده یوه په خالص ډول - خدای دی. لکه نور نه. هر څه بل - د فورم او موضوع، روح او حتی د پرښتو د وحدت ده. ځکه چې په خدای د اصلي خبره - دا د هغه اراده، نو دا يو ټکر په انسانانو کې مخکښ. د Scotus فلسفې Nominalism او د واقعیتونو د همدې فضا په اړه اشغال. به، غواړي ټولو لامل پورته. خدای، که ما غوښتل، به نه دي لکه د نړۍ جوړ، او د يو ډېر توپير اخلاقو. له همدې امله، د نړیوال کولای شي يوازې په شیان شتون لري، د هغوی د ورته د يوه بنسټ. له لارې د انفرادي توکي، موږ کولای شو د خپل ذات پوه. په خدای نشته universals ذهن - هغه کولای شي هره شېبه هر څه چې هغه غواړي بدلون.

Occam او د هغه په ګتنه

خو ښايي تر ټولو مشهور دی nominalist Uilyam Okkam - د ذره د مخترع او د قانون د رڼا refraction. خدای په نامه نه شي - د هغه شتون کولای شي یوازې د ایمان یوه موضوع وي. همدغه ته universals تطبيق وړ دي. د علم موضوع کیدای شي ډیر دریښتینو شی، او میتود - تجربه لري. په فلسفه Nominalism - دا يوازينۍ صحيح لوري، د پاتې "پرته له ضرورت ضرب نهادونو." دا د هغه مشهور "Occam د ګتنه" د اصل. دا فلسفه لري هم سخت nominalist. شریکول مفکورو Scotus، Ockham باور خدای "نامحدوده استبداد." د خالق نه essences او universals ته اړتيا نه لري - هغه کولای شي هر ډول کیفیت او پرته يې رامنځته کړي. نو د عمومي مفاهیمو یوازې زموږ په ذهن کې شتون لري - د خدای پرته مفکورې پيدا کوي، او د هغه په لکړو ته اړتيا نه لري. د انسان د مغزو Universals زموږ د آسانتیاوو د رامنځته کوي. څخه د ځانګړي د عمومي ته لاړ - خدای یوازې د انسان د ذهن تمایل جوړ. له همدې امله universals یوازې نښې او شرایط دي. دا د محتویات دې بالاخره شو عموما منل.