رسمي منطق او د هغې د اساسي قانون

منطق - د میتودونو، د قوانينو او د فکر د فورمو د ساينس. رسمي منطق د لرغونو يونانيانو له خوا جوړ شوي دي، اوږد زموږ په زمانه مخکې. دا لومړی یونانیانو وه چې د یوه دموکراتیکه ټولنه کې، چې د پرېکړې او د قوانینو تصویب په يوه عامه غونډه جوړ کړي. دوی د ترسره کولو ابتدايي علومو جوړ محاکمې. د معتهر ځوانانو د خوښې سرګرمي سره د فلسفې بحث درلود. نو له دې کبله د نظري علومو د پراختیا نړیوال مينه. يونانيانو يوازې چې څنګه د علمي شواهد وي د لارښوونو درلود.

لومړی کورس د منطق د بنسټ له خوا د ارسطو جوړ کړي دي. هغه د دې حقيقت چې ټول دلایل د عمومي قوانينو په اساس دي نه پاملرنه، چې د سرغړونې له امله چې نصارا پایلو لامل ګرځي. د رسمي د ارسطو منطق شو لکه د قوانینو پر بنسټ:

1. که د قضاوت په مثبت، چې څه يې کړي ده په پای کې کېدای شي منفي نه وي.
2. که د جملو د یو منفي ده، او د عمومي پای تل د منفي دی.

له همدې امله داسې ښکاري چې د رسمي منطق - دی د علم د اصولو او قانون په اغیزمنه، سره د خپلو ساختماني (لارو د عمومي مالحظات انفرادي برخو سره نښلوي) د شکل په اړه د استدلال د مناسبو ساختماني.

ټولو پدیدو او د شيانو د يو اړیکه لري. دویب کیدای شي هدف يا ذهني، عمومي یا شخصي، ضروري يا تصادفي. د دغو بانډونو تر ټولو د پام وړ دي د قوانينو په نامه. هغوی ټول د همدې واقعیت منعکس کوي، له همدې امله، هيڅکله هم کولای شي يو بل سره توپير. د انسان د فکر سره د طبیعت د قوانینو سره تړلي ټول قوانین.

د فکر قوانین دي افکارو تر منځ د ډاډ وړ داخلي تړاو. که يو انسان نه شي کولای د هغه د افکارو وتړئ، د هغه د حق پای ته نه راځي او نه شي کولای چې د نورو دا راوړي.

د رسمي منطق اساسي قانون - د ثبات، د هویت، بې برخې منځني او د قوانینو د کافي دلیل قانون. Leibniz - د کال په لومړیو دریو پرمختګ ته د ارسطو او افلاطون، په تېرو پورې اړه لري. د دغو قانون (په ځانګړي ډول په لومړيو دريو) سرغړونه تناقضات او سبب کیږي، چې دا ناشونې څخه د باطل د حق توپیر. تېره قانون لږ مقرراتو او محدود استعمال.

د منطق غیر اصلي قانون - دا د عادي وړانديزونه او مفاهيمو، په یوه syllogism ریښتیني د پای د ترلاسه کولو اصول دي، د inductive استدلال د احتمال په زياتوالي او د پایلو traduktivnogo لوښه.

د ثبات د قانون مانا لري، چې فکر بايد د اختلاف نه وي، خو بايد د ځانګړو شیانو کیفیت منعکس کړي.

ايستل منځنۍ قانون سپارښتنه کوي چې د دوه متضاد خو ریښتیني د بیان تر منځ په لټه کې نه دی د دریم، او د يواځې يو يې د حق په رسمیت. د تناقضاتو د برخې يو - یقینا ریښتیني.

د هویت د رسمي منطق د قانون په توګه د دقیقی تفکر يو شرط، د بېلګې په هره اصطلاح تاسو باید په سمه توګه خپل تعریف او معنی پوه لاندې تفسير. د مفاهیمو او قضاوت اصل نه شي کولای چې اراده بریا.

د کافي دلیل د قانون دا دی چې هر ډول ریښتیني د فکر ضروري ته د نورو د نا ریښتینو په کېکاږلو سره توجیه، او د ناسمو مفکورو توجيه نه شي موندلای. د قضاوت په پراختیا کې بايد يو اتفاقی اړیکو انعکاس. یواځې په دې صورت کې دا کولای شي خپل اعتبار ثابت شي.

د فکر او د د ټولو په کېکاږلو سره منطقي پلوه، چې کلمه شامل څرګنده کړه د فورمو د معلومولو ميتودونو منطقي فورمه "او"، "يا"، "که ... نو ..." انکار "نه سمه ده، چې" ( "نه") ، کلمه "ځينې"، "ټول" ( "نه")، د "جوهر" يوه ډله (د معنې دننه د "ده")، او داسې نور تشخيص او د قضاوت منطقي فورمه کولای شي د منطقي د شرایطو، چې په لفظي بيان د دې قضاوت کې شامل دي، د معنی څخه اړول شوې وي. په بل عبارت، د رسمي منطق د فکر د جوړښت څرګندوي. د منطقي فورمه تل معلوماتي او مانا ده.

د مفاهیمو، استدلال او قضاوت: پوری اړه د فکر د هغوی فورمې په ټولګيو ويشل شوي دي. مفهوم - مفکوره چې د خپلو اساسي ځانګړتیاوو پر بنسټ د شيانو generalizes. قيامت - مفکوره، د حالت په حضور (شتون) لري. ورسټنی - فکر، د پوهې د استملاک منعکس، د نورو د پوهې د قضاوت څرګنده کړه.