چې د افلاطون د مریدانو، د ارسطو په خپلې اکاډمۍ کې شل کاله تېر کړل. که څه هم، د خپلواکه فکر عادت ته دا حقیقت چې په پای کې د فیلسوف چې د خپلو شخصي نتیجه ګیری پيل مشرۍ. هغوی د پام وړ څخه د ښوونکو د نظريو مختلف وو، خو د حق نور شخصي attachments چې د مشهور متل زياتېدو ورکړې وه. په حقیقت کې، د عصري اروپايي ساينس او بنسټ د رامنځته کولو منطقي تفکر، د ارواپوهنې په برخه کې فیلسوف او نوميالي. د روح په اړه د ارسطو څه لیکلي، اوس هم په لوړ ښوونځي اوس بوخت دي.
د لومړي ګام په يو متفکر دې باور دی چې د فیزیکدانانو دغه عنصر د يوه دوه ګوني طبيعت لري. له یوې خوا دا د مادي، او په نورو - ده الهی. یوه ځانګړې treatise "د نفس" وليکل، د ارسطو په هغه له نورو آثارو په موضوع باندې تمرکز کوي. له همدې امله موږ ويلای شو چې ستونزه دا ده چې د په خپل فلسفي سيستم مرکزي ستونزو یو. دا ښکاره ده چې هغه هر څه چې په دوو برخو شتون شریک. لومړی - دا د فزیک، چې ده، د مادي نړۍ. دوهم - د خدايانو په حد. هغه د مېټافيزيک وبلل. خو کله چې موږ هڅه کوو چې پوه څه ارسطو د روح په اړه فکر کاوه، چې مونږ د دغو دواړو جهانونو محتویات یی د هغه ټکی څخه د وګورئ چې په خلاصیدی باندې اغېز کوي.
د موضوع يو کتاب، د فیلسوف په دريو برخو ويشل. په لومړی هغه چې د خپلو نيکونو د روح په اړه ورته فکر او تحلیل کړي. خو په دوهمه برخه کې د هغه د خپلو او منطقي بنسټ سره په تفصیل سره د ستونزې سره سروکار لري، په سیستماتیک ډول روش. دلته هغه راځي چې په پای کې چې د روح - دا د د د د د طبيعي بدن ژوند ( "entelechy") امکان عملي تحقق دی. او د نباتاتو، څارويو او د خلکو - له دې امله، چې د ټولو مخلوقاتو څخه برخمن دي. هم - د ارسطو د روح په اړه mused - په توګه د ټولو شيانو د ذات خپل فورمه ده، د وړتيا د ژوند کولای شي په ورته توګه تشريح شي.
خو د "د بدن entelechy" بيلابيلو ډولونو تر منځ شته دی توپير. د سابو او څارويو د روح پرته هیڅ خبره نه دا بهر نه شته کولای شي. ذهن د امکان دا دی چې د ژوند د شتون وګڼو. د نباتي روح د ده له خوا د قدرت د توان. نو د نبات وده ورکړي. د حیواناتو روح وړتیا او توان احساس او تماس لري. دا عياشۍ د پرمختګ لوړې کچې ذاتي. خو د ژوند فورمه دریم ډول شتون لري، په توګه د ارسطو د نفس خبرې وکړې. دا ذاتي یوازې احساسه انسانان. دوی باید د دې وړتیا سره خبرې او فکر وي.
په حقیقت کې، د فیلسوف دې باور دي چې د يو کس درې روحونه لري. هغه دواړه د جسمی او د نباتاتو ډولونه لري. افلاطون په خلاف، د ارسطو استدالل کوي چې په سړي د دغو روحونه د شتون سره موضوع سره تړاو لري، او د هغوی د حالت د ده په مستقيمه توګه د بدن پورې اړه لري. که څه هم، د دغو بڼو د خپلو مراتبو لري. پورته د دوې ټولو د منطقي نفس کنترول کې ده. نوموړې، هم، ده "entelechy"، خو نه د بدن، لکه څنګه چې تر ابد پورې اړه لري. فیلسوف، وړاندیز کوي چې د دا ډول روح نه مړ شي، ځکه چې هلته په حقیقت کې ده د "لوړو فورمه" چې له موضوع پرته شتون کولای ډول، او په عمومي توګه نه سره تماس نه راځي. او دا دی - د خدای. له همدې امله د منطقي روح ته مېټافيزيک پورې اړه لري. د انعکاس وړتيا کولای شي او بايد له بدن څخه جلا شي. دغه موندنه کوي شاور ارسطو. د جنگسالارانو د treatise لنډيز تاسو په دې ليکنه کې لوستي دي.