پریښودل څه دي؟ د خدای تعصب او د خدای پیژندل

تندي - په monotheistic دینونو (یهودیت، عیسویت، اسلام) د ژوند او تاریخ د ټولو پیښو preloaded مفکوره، له الله څخه راځي ده. دا ده، هر څه چې وشول، پېښ سوي دي او په يوه لاس کې به د ټولو خلکو او د افرادو د ژوند پېښ ده معلومه،، د خدای د ارادې، او د بلې خوا - د فرد د آزادې ارادې. موږ دې ټینګار کوي چې د انسان د آزادۍ محدود نه دی، خو هر څه دی چې د خدای د ارادې له مخې سرته.

دا د خدای فقیه او تاريخ لیونید Matsih خبرې وکړې

خدای، دين او د چرچ: په خپل لکچر "د دیني علم میتودونه" نه وړاندې لیونید Alexandrovich له دریو څخه مفاهیمو سره مغشوش. خدای هغه د نړۍ له تعريف لوړه شخصي ارګان په توګه، د جلا، هغه شيان جوړ. الله، د هغه په اند، زموږ د نړۍ د (او ګڼ شمېر نور چې موږ نه پوهيږو چې لري)، مځکه باندې د ژوند د پرمختګ څارنه جوړ، یوازې کله ناکله یوازې په قضیو کې د تاريخ په اوږدو سره لاسوهنه، کله چې خلک د ټولو په بشپړه توګه غلط خبرې . هغه، زموږ د نړۍ د رامنځته کولو، د هغه د يو "تجربه" سره د ناڅرګندې پايلې کېدو. په دې ډول، موږ پای: سرنوشت - ده یوه پیچلې روحانیونو چلوله، د کوم لپاره چې واحد ځواب نه شته. خو موږ به لاندې وګورئ. ټول فقه ده له هغوی سره ډک.

د L. الف Matsiha له مخې، د کوم مذهب دی

دین - د باورونو او مفکورو یو سیستم، لږ او ډیر د درک. زياتره په کافي اندازه واضح. دا وړاندیز چې د شيانو، چې زياتره خلک دي تر اوسه پام کوي او هڅه کوي چې د پدیدې چې په نړۍ کې شتون لري د ټوله تشریح. په عمل کې دا ناشونی کار دی، ځکه چې زموږ ذهن ته په نړۍ کې ژور او ستر. ډېر زيات عصري پوهانو لا تر اوسه کشف.

لرغونی ترمینالوژي ده تياره او ګډوډ، او د "سرنوشت" - دغه لغت د ده له خوا د خدای یو ټاکل د انسان د ژوند، د نجات او یا د انسان وغندل. د اساسي مذهبي متنونو کولای شي د هغه د تیزس نه په ګډه وړاندې د زرګونو کلونو له امله، د بل هر وخت ته راستنيږي او موندنې او تخنیکي لاسته راوړنې. تیره، د یادونې وړ ده چې د دې ټینګار کوي چې د هر مذهب په پام کې یوازې په خپله immutable حقیقت. هر څه بل - ګمراه.

هلاس او لرغونو روم

دا مفکوره لا په لرغونې نړۍ کې راښکاره شو. د المپيک د خدايانو او خلکو ته د حتمي، د هغه د برخليک، چې د آابي Moira یونانیانو او رومیانو پارکونو ته سپارل کېږي. د هغوی یو، Clotho، د ژوند د تار، د نورو، Das Lajes، اوبدلو ټکر، د دريم دور، Atropos، د څه به پېښ شي آیالاتو ټاکل. دوی د هر شخص د ژوند د اوږدوالی او د مرګ په وخت د برخلیک لنډ تار پرې اندازه کيږي. د د خدايانو سړی قدرت د مقابلې، او د هغه د invariable زیان - د Sophocles، سرنوشت له مخې. نو له دې کبله، دا منطقي ده چې د سرنوشت او برخلیک مفهوم تعقيب کړي.

په عمومي عيسويت

الهي سرنوشت - دا د دين فلسفه ده د تر ټولو ستونزمنه موضوع ده. دا سره د الهي ذات مال او د بد مظهر او څرنګه په فضل ته د آزادۍ سره تړاو دی تړلي.

خلک په توګه د اخلاقي وجود او د آزادو، ښايي سره ښه بد وټاکي؛ په بد ځینې پاتې - یو څرګند حقیقت. خو هر څه چې موجود دی د خدای د ارادې له خوا، دا په دې مانا، چې يو شمېر خلک او په بد کې پاتې شي او د هغوی ورپسې د مرګ - هم د خدای د ارادې مظهر دی.

د دې تناقض حل شته دي څو محلي شوراګانو، چې ډیر دقیق ډول تعريف شوي او د ارتودوکسو د تدريس لپاره چې خدای غواړي هر وژغورل شوې، خو نه غواړي چې د اخلاقي د آزادۍ د ړنګولو. له همدې امله، د هر خدای د نجات پرته له هغو چې د آزادۍ د يو کس بې برخې د ټولو مرستو څخه کار اخلي. په پایله کې، هغه خلک چې په پوهه د نجات د فضل په مرسته رد کړي، نه بچ شي او د خدای omniscience predestined ته نيکی.

د پولوس رسول د تدريس

. د هغه په لیکنو St. پاول وايي چې د سرنوشت - دا د انسان د نجات وړيا انتخاب او ټاکنه ده. په سره د پولوس رسول عیسوي پیتزبورګ د بشپړ تړون په اړه د هغو کسانو لپاره د تلپاتې عزت د خدای foreknown دي او preordained کې ليکي. St. Ioann Zlatoust، په ژباړې دې اړخ لیکی چی وو مانا د ټولو، خو نه ټول منلی دی. بل فقیه Feofan Zatvornik روښانوي، چې د الهی سرنوشت نه د آزادۍ نه محدودوي. خدای د هر فرد ورکوي د انتخاب د آزادۍ او تمه د هغه د ټولې کړنې د ټولو لوئې. دا موضوع د ده St. Augustine جوړ کړي دي.

ژوند مخابراتي. Augustine، د Hippo بیشپ

Augustine کې زیږیدلی او د افریقا په شمال کې د IV Tagaste ژوند کاوه. د هغه مور او پلار بپتسمه شوي دي. ځانګړي تقوا مور اختلاف. د ماشوم د وخت دود وه، یوازې د اعلان، خو نه بپتسمه.

هغه په ښار کې د هغه د مورنۍ ښار کې د زده کړې، او بیا په ګرامر او توکیو په Madavre خپلو زده کړو ته دوام ورکړ، او بیا - Carthage. دا ځوان سړی dissolute ژوند په مشرۍ. هغه د ناروا زوی Adeodat کې زېږېدلی. وروسته، د treatise "د ښوونکو د" به د هغه لپاره بايد وليکل شي.

په دې وخت کې د Avreliy Avgustin د کارونو په سیسرو مينه ده او په فلسفې سره مينه. دا د استوګنې ځای بدلون. د لسو کلونو لپاره، Augustine هغه په خپل پلرنې Tagaste بیان او ګرامر تدریس، بیا په روم ته Carthage کډه، نو.

او اوس په Mediolanum، چې هغه په رسمي ویناوال و شو و هغه. دلته هغه سره د ستر فقیه St. Ambrose سره وکتل، تر څو د هغه د وعظ او ادرسونو ته عيسويت ته غوږ نیسي. هغه بپتسمه او له رڼا لرې. ټاټوبي کلیسا ورکول خپله ټوله شتمني، Augustine راځي ته جدي. دا پيل په توګه د یو عالم او فقیه د هغه د شهرت وکري.

د Hippo، چې د هغه په تصادفي تيريدو ټولنې، په خپل فرض presbyter ټينګار. په ورته وخت کې، هغه په Numidia د لومړي monastery بنسټ، تفسير کلام. د Hippo ښار، هغه د بیشپ، چې تر خپل مرګ 35 کاله وخت په کرسۍ شو. سره Manichaeans د اختلاف، د Monk د بیلتون پر ضد او د Pelagius د لارښوونو څخه د مبارزې په: خپل فعالیتونه کولای شي په دريو برخو ويشل. لکه څنګه چې یوه برخه د یو polemic لارښوونه پر وړاندې د کارونو د Pelagius او د هغه د پيروانو، St. Augustine د سرنوشت د پیتزبورګ د پيدا کوي.

د Hippo او د هغه د لارښوونو بیشپ. په لومړيو عيسويت

کې د فضل د هغه د پیتزبورګ د IV پیړۍ Augustine ولوېد، په توګه د خپل وخت د theologians وکړل، په یوه جدي غلط. د هغه په اند، سرنوشت - خدای ته کولای شي هغه څه وژغوره، او څوک به خامخا مري د حل يوازنۍ لاره ده. دا مسلم او immutable. خو دغه شرط په مشرۍ لپاره د يوه څخه د زياتو پیړۍ ګڼ شمېر بحثونو.

د سرنوشت مفهوم سره په لاره و تړلي سړي خپل ځان، د هغه اراده، ده د ژغورنې په لاس، یا یوازې کولای د رب په فضل ترلاسه کړي. د هغه په اند، د بشري طبیعت نو ډنډورچیانو چې د کس کولی شي نه د خدای تعالی په مرسته پرته له شر حل اصلي ګناه. د انسان د ازاد اراده نه لوبوي نجات دی نه يوازې د پام وړ، بلکې په عمومي توګه هر ډول رول لري. د اصلي ګناه وروسته د خلکو وړيا اراده شتون نه لري. هغه کسان چې الله غوره کړې، چې د پرېکړه ايمان ته ورکړي او د ژغورلو - نجات یوازې د ځينو ممکنه ده. د نورو مري. دا د نجات - د خدای په رحمت یوازې ټولو ځواکمن عمل دی.

د Avgustina Blazhennogo تدريس په 529 کال د Arossim د شورا شو غربي کلیسا. په داسې حال کې د غربي چرچ مبارزه سره د Monk Pelagius، چې د اصلي ګناه د ميراث رد، او د دې باور دي چې یو کس کولای شي تقدس او د خدائ پاک د فضل په مرسته پرته ترلاسه ګروهې. د هغه د لارښوونو په وليانو پورې اعلان شوي دي.

د پروټسټنیزم

د اصلاحاتو د فلسفی او د فقه Martina Lyutera د ډاکټر د نفوذ لاندې په جرمني کې پيل شو. هغه په وړاندې د يو نوي دیني مفکوره چې د سیکولر دولت د د چرچ خپلواک دی، او د هغه کس دوی ته او خدای تر منځ د منځګړو ته اړتيا نه لري.

مارتین لوتر په لومړي سر کې د Pelagius د تدريس موافق نه، خو د هغه د پلویانو شو په کلکه سره مخالفت، او د لوتر د هغه ذهن بدل شو. د سرنوشت د پیتزبورګ په Lutheran پیتزبورګ کې شامل نه وو.

د فقیه او وکیل Zhan Kalvin د Lutheranism پر بنسټ د هغه د پیتزبورګ جوړه، له خوا په هغې کې بدلون کوي. هغه په دې باور دي چې سره د خپل واک د دولت باید په بشپړه توګه د کلیسا د سویسي شي. هغه دا هم لیکلي، چې د هغه کس په بشپړه توګه فاسد، او د دې باور دي چې د خدای په فضل - د بشر د نجات د يوه بنسټ. او په خدای باور لپاره د ګناهونو د وقتونه کافي نه ده.

د کالوين له مخې، سرنوشت - د دې د ولسشر خدای د providence. هغه د د هغه کس د آزادې ارادې له شتون څخه انکار او د پر عیشه او تفريحي بنديزونو يوه ډله پر خپلو پلويانو تپل. کالوين باور د هغه د پیتزبورګ د Hippo د بیشپ د پرمختګ ګوري. هغه په کلکه دې باور دي چې د میلاد یوازې لپاره د ګناهونو مړ شو "د نجات سرنوشت"، او نه د ټول بشریت لپاره.

د خدای څرگندیږي

موږ باید د خدای را څرگندیږي او سرنوشت سره مغشوش نه. که خدای د پیښو foresaw، هغه دې توګه predestined يې. هغه ورکړه د انتخاب آزادي سړی، او که یو سړی په ګناه تشنه دې توګه د هغه د راتلونکې لارويونو. د خدای څرگندیږي او سرنوشت نه دی. د خدای نه د انسان د آزادۍ نه ماتوي، او يا به يې د خدای نه وي. د بشر د ازادۍ - د الهی انځور د آزادي. خدای مروبرید نه predetermine. د ګناه، بد ته، هغه به حرکت او يا ښه، نه رڼا ته: هغه يوازې په داسې شرايطو چې د هغه په خپل لور په ګوته يو کس اچوي. دا مهمه ده چې د باندې ځان سړی د کنترول.

سرنوشت او د هغې د سرنوشت

د "سرنوشت" کلمه کولای شي مانا:

• الهي برخليک - اسمان، چې ده، د د خدای انځور او په شان بشپړ افشاء - په خدای د بادشاهئ ژوند.
• د د د خدای د عزت د خدای د دغو ځواکونو د مځکې د تحقق.
• د کړنو او یا د الهی موخه غیر پوره.
• ژوند شرایطو (الهي Providence).
• راګ، عذاب. (لکه د د ژوند د حالاتو مصونیت نشو، چې نه بچ شي کولای).

لکه څنګه چې په آیالاتو په برخلیک عقیده، د ځای سره خدای communion، چې د عیسوي تدريس په خلاف ده. د برخلیک د داسې يو تفاهم پر ځای د په توګه د Providence الهی Providence برخلیک مفهوم شته. نه ړوند برخلیک د انسان د ژوند، او د ټول تدبيراومصلحت خالق حکومت.

هر یو کس غوره خپل سرنوشت: د ښه - چې په جنت کې، او يا بد وي - چې د دوزخ نازل. په دې توګه، هر څوک د خپل برخليک لري. نو څه "ټاکل سرنوشت"؟ لکه څرنګه چې مو ليکلي پورته، خدای مخکې د نړۍ د بنسټ foresaw (خو foreordained نه!)، څوک به وژغورل شي، خو څوک به د هغه د نفس له لاسه ورکړي. خو هغه هڅه کوي چې د نجات په لاره کې يو کس لارښوونه وکړي. تندي کس په دې صورت کې - د خدای د ارادې تعقيب کړي.

د اسلام او سرنوشت

دا د تدریس یو د عيسويت ډېر شوي، په خپل لاره د خپلو بنسټیزو مفاهیمو کې تبدیلی. قرآن - لاسه د محمد کافي اصلي کار. دا، چې ځان د پيغمبر، په دښته کې د الله د هغه د امر. نو ايا دا وه او که نه، اوس څوک نه پوهيږي. خو دا (legend) په اړه خبرې.

په د پيغمبر د دود موږ ته راښيي چې د اسراییلو یوه جګړه له زرو مياشتو (د نوبت څخه fantastic د شمېر شمېرنې کله - 83 کلونو څخه زیات) د الله بيرغ لاندې. دا خورا فوق العاده وزارت وه، لکه څنګه چې په هغو ورځو کې د يو سړي د ژوند لنډ و. د محمد د ټول اصحابو خواشیني شوي دي چې هغوی نشي کولای د داسې یو ګام کې تکرار کړي.

سمدلاسه وروسته له سره د اسراییلو د پيغمبر غونډې ته ورسېد Archangel جبریل. هغه اعلان وکړ چې لکه د اسرائيلو د الله زوی چوپړ کې د یوه اوږدې مودې وروسته د رسول الله او د هغه د يارانو د شپې، چې په پرتله د زرو مياشتو نه غوره ده ورکوي. بيا هغه د قران، چې د "د ځواک" په نامه د 97 فصلونو خورکړي. دا وايي چې الله نازل د هغه د رسول، د قرآن کریم د سرنوشت يا عظمت د شپې. دا شپه ده له زرو مياشتو، چې د خدمت د اسراییلو زیات ښکلی. په هغه شپه د ټولو پرښتې نازل ځمکه او ټولو مؤمنانو ته د ښه راغلاست. الله ګناهونه بخښي او په دې مقدس شپه د مومنانو ټولې غوښتنې پوره کوي. دا د شپې راځي او د ده د روژې په وروستیو لسو شپو کې څو څو ځله تکرار شي. دا يو طاقو شپه ده کله چې د رسول الله په ځانګړي ډول قوي او څېړلي او انعکاس indulged او عبادت الله. دا د خپلې خوښې - 21 مه، 23 مه، 25 مه، 27 مه او 29 مه د شپې. چې د دوی به د شپې په عظمت وي؟

په قران، هر څه نه روښانه او وفادار غلامان او مغشوش نه ده. خو، که څه هم، هلته شوي دي د د سرنوشت د پیتزبورګ په اړه theologians دریو برخو تر منځ د روانو بحثونو.

تر څنګ، په اسلام کې شته د مفهوم هم ده "برخلیک." Omniscient الله هم مخکې د نړۍ د بنسټ پوهېدل په طبيعت او ټولنې ته څه پېښېږي، چې به د ښه او بد د يو کس او يا حيوان کړي. يو سړي چې په الله باور لري، د بشپړ ښه چې هغه به تصویب کړي، او چې کیدای شي چې ددې نارضایتي او یا هم د خپګان سبب پېژني. خو سړی کمزوری او په انتخاب غلطه ده، خو ځکه چې دا يو بد عمل باید توبه وروسته.

عصري نظر

په دې اړه theologians يو اتفاق نه راځي. او دا تقریبا نیم زریزې والوت. دا ښیي، چې څنګه ورو او ورو ورو، جرات نه شدید پایلو، د چرچ دی چې خپلو عقايدو، چې ته پوه شي ستونزمن راځي. نه، که تاسو د فقیه پوښتنه، هغه به ښه په ټاکل شوي ګروهې په توګه هغه پرې پوه شي. پوښتنه دا توپير لري: یو واحد ځواب نه شته. خو د سرنوشت د پیتزبورګ د - د د فقه اصلي عقايدو یو.

ترانه اف I. Tyutcheva

په ژوره توګه د مذهبي شاعر فیلسوف اف I. Tyutchev، یقینا پوهېدل څه چې وه په تونغ "سرنوشت." Tiutchev نه عام د خپل لنډ او ترخې شعر دې نوم ورکړه. که سرنوشت له خوا د خدای او برخلیک ورکړل، نو، دا مهمه نه ده چې څنګه beysya، ګناه سړی کولای شي چې وتښتي.

عشق Tyutchev به د فوري نظر پر بنسټ نه ښکاري. Witty، باش، په عامه توګه د ښکلا په تدريجي لومړي ځل لپاره په خپل کور کې د يو شاعر په زړه کې ننوتل چې د هغه د لورګانو څخه لیدنه، او بیا. دوی په د جون 1850 د منځني کړه کټ. دا نېټه اف I. Tyutchev هلن وروسته نه دې هېر شوې وه. دا ورځ د هغه په نامه "blissfully وژونکي." بد لپاره د Smolny انستیتیوت Elene Denisevoy ځوان زده کوونکي د هغه د مينې بدل کړی دی. دوی سره زما د ټولو په زړه کې د مين شوم. لکه څنګه چې پنځلس کاله وروسته Tiutchev لیکلي، هغې ته دا د هغه ټول روح خارجیږی. په پايله کې د يوه ګناه د اړیکو او رد په رڼا او د 14 کلونو E. الف Deniseva زما مور او پلار دی. شعر، "تندي" Tyutchev جوړ د خپل اشنا، د الينا Alexandrovna د مرګ د 13 کلونو مخکې په پيل. خو د حالت، کله چې يو کس خوښوي، او نورو ته اجازه ورکوي له ځان څخه د مينه د ډرامه، دا په بشپړ انعکاس.

موږ د پیل د شعر Tiutchev، د تحلیل ترسره "تندي." په پنځوس، فلسفي شاعري Tiutchev ده په ځانګړې توګه تياره او درنو. سره Elenoy Aleksandrovnoy شاعر اړیکو په ترڅ کې د تياره او ناوړه حالت ته ولټوي. ټول شعرونه چې جوړوي د "denisevsky" دوران، نهيلۍ او ځان وغندل. د مخه په 1851، هغه اعتراف وکړ چې هغه يې خوښوي او له منځه وړي، چې ټول dearer ته د هغه د زړه وژونکې. د هغه مينه د ځوان ښځه د کشفي او شرم ته لاړل. په 1851 کې د همدې "تندي" Tiutchev لیکلي، کله چې دا کشف کړې چې د ښځې هغه يې خوښوي او په مرسته دا کولای ووژل.

د دوو کورنيو

د شاعر ځپلي شو. روح، د هغه د دوو ښځو وتړل. د هغه د دواړو idolized. د دوی یو، Ernestine Feodorovna، هغه ژوند کاوه، لکه څنګه چې بايد په واده وي. دا تاوده او د هغه کور کې وم. Ernestine Feodorovna لري هڅه کوي چې د کورنۍ په ګډه وساتي، پرته له هر ډول غندنې څرګندوله کړې. خو په بل کور او د هغه د هغه د روح يې شلولي دي.

شعر، "تندي" وه د مخابراتو په پيل کې ليکل شوي. دا یادونه کوي چې د ځانونو دخپلوۍ او د هغوی د بدمرغه جنګيدو. د شاعر احساس کاوه، چې ستر مينه ښايي يوازې هغه مهال د ښځې د زړه درد iznoet مداخله شي. موږ د شعر، د تحلیل پیل شي "تندي." زه Fedor د سره Elenoy Aleksandrovnoy یو ټلوالې په پيل وليدل؟ نامساوي مبارزې په زړونو کې، چېرته چې يو مکلف دی چې د مينې وي او رنځ وړي. په حقيقت کې، Denisiev Share، چې خپل ځان د اصلي بولي، د Fyodor Ivanovich ریښتیني د مېرمن، د loneliness چې يوازې ماشومان brightened پورته راغلل. دوی په معيارونو په توګه Tyutchevs، خو د اشرافيانو او commoners ثبت کړي دي.

د ژوندلیک E. Denisiev څو

الينا Noble یوه بېوزلې کورنۍ څخه وه. نوموړې ډېر ژر د هغې د مور له لاسه ورکړي، او د هغه د پلار بل واده وکړ. هغې د خپل ترور، چې په Smolny انستيتوت کې د ښوونکي په توګه کار کاوه له خوا راوړل شو. طبعا، د نجلۍ دا زده کړه تر لاسه، سیکولر اخلاقو د استملاک او به ښه لوبه وکړي. د الينا Alexandrovna د ژوند کیسه د شعر، د تحلیل اټکل "تندي." نه يوازې Tiutchev، خو دا روښانه ده چې داسې غونډه ښه پای نه وه. وروسته د ټولو، د نجلۍ ته پرېږدي او په نړۍ کې ځلېړي زه بايد يوازې د واده وکړي او يوه ښه ښځه او مور وي پيل شو. الهي سرنوشت په خوندي توګه د ټولو د بشر د پلانونو او ښه نيت.

زنا، د کورنۍ د شرم - دا ټکټونه د هغې لپاره د څوارلس کاله ژوند کړی، د خپل ځان د ټولو په یو شاعر چلن. شعر، "تندي" د دې په تړاو، چې نه شي کولای یو مشروع دوام شي نرم نهيلۍ په ګوته کوي. که څه هم، د هغې قوي او نه ځپلي وو. د چا د وړتیا؟ موږ فکر کوو چې يوه ښځه چې له Fyodor Ivanovich کلک وتړل. هغه په کړکۍ، تار د هغې په رڼا وه، له نړۍ سره د hermit سره نښلوي. پړاو د اړیکو مانا نه يوازې د شهرت له منځه وویشئ، خو هم د خپل درې ماشومان د مور د وژني.

د لیکوال هنري وسيله

د شعر موضوع، "تندي" (شننه ښيي چې دا) د ناهيلې، ناهيلې مينه شي. د هغې قوي او د بوکسنګ، له منځه د دوو زړونو نه شي. لومړی، په لومړي quatrain غونډه کې، بيا د بدمرغه ديونوي ځانونو او د هغوی د بدمرغه جنګيدو (ثمره)، او بیا د شاعر د مرګ د کمپو يو کمزوري او د داوطلبۍ ده. موږ لګوي کله چې موږ د شعر "تندي"، موضوع د تحلیل په اړه خبرې وکړي. اوس راځئ چې د ايت د جوړښت په اړه خبرې

د هنري وسيله د شاعر له خوا کارول کله چې هغه، "تندي" لیکلي څه دي؟ Tiutchev ايت لیکل iambic tetrameter. دا یوه غوره اندازه. خو د شاعر ځپلي تشويش او مغشوش د روح په توګه، هغه ته ننوځی په دا او pyrrhics فقره. د دغو تخنيکونو مننه د کار، "تندي" د یوه کوچني ايت. د شاعر د استعاره، anaphora، وییزې تکرار، Inversion هم کاروي. شعر، "تندي" Tiutchev په توګه د مینې او وژونکي برخلیک د هغه د نظر د يو بيان ولیکل. د شعر لنډ فورمه، یوازې اته تنه د ځای نه د قطارونو یوازې غونډه، خو هم د مينې د مرګ د نبوي راتلونکې.

په می 1864 د ناروغ الينا ته د زوی د ولادت ورکړ. هغه لا د مخه د لور او زوی Helen تیودور درلود. ماشوم او لور به په کال 1865 کې مړ شي. Fedor ده له خوا د دغو غميزو سخت ناراضه وي. هغه احساس په توګه که د هغه د زړه څیری څخه او د هغه سر غوڅ، په پرله پسې ژړل. زوی Fyodor وده ته يو افسر شي او د لومړي نړیوال جنګ پر مهال په روغتون کې مړ شو.

وروسته، د "denisevskom" دوران دلېل په شاوخوا کې به د مرګ، له منځه وړل، له منځه وړل، په کوم کې چې شاعر اچوي ځان د فکر ترسره شي. هغه په غوسې د الينا Alexandrovna کتاب د ژوند وقف د هغې په ترڅ کې نه پښیمانه خوشې شول. موږ د شعر "تندي" (Tiutchev) هم بايد په پام. د تحلیل لپاره پوره وړتیا ورکړل شوي دي.