حنفي د عقیدی: ایښودونکې، عقیدی، د قانون د سرچينې

په اسلام کې Madhhab دی د شریعت د قانون د ښوونځي په نامه. په دې ورځو کې ډېر عام مذهب، د درناوی پوهانو او عالمانو د محمد (ص) او د هغه د پيروانو د ژوندلیک لاس يو کوربه د پدیده وروسته د لومړي پېړيو. د په راتلونکې کې د خپل کار پر بنسټ دا د ښوونځيو د قرآن او سنتو د عملي زيات شمېر جوړ شو. موږ د کورس، د ټولو نه د هغوی زموږ د ځلې ژوندۍ پاتې شوه،.

اوس مهال، په اسلامي نړۍ کې د څلورو اصلي Madhab شتون لري. د اسلام پيروان دې باور دي چې د دغو لارښوونو - السنه دی په عصري هره ورځ عمل د قران د باور وړ او سم محتویات. تر ټولو په ورته وخت کې په نړۍ کې عادي خبره ده د حنفي د عقیدی. د دې دوکتورین پیروان دی یو مسلمان اکثریت.

بنسټګر

په نوم په نوم اعظم ابو حنیفه اسلام madhhab ټولو عام دي. دا ده revered د مسلمانانو له خوا په ټوله نړۍ کې د يو ساده او صالح د امام او د هغې د بنسټ ایښودونکی و. په کوفه د Sahabah په دوره کې زیږیدلی Azabm ابو حنیفه. په هغو ورځو کې د ښار د خلفاؤ د تر ټولو مهم تعليمي، فرهنګي او مذهبي مرکزونو یو. د امام د کورنۍ له ایران څخه په اصل کې وه او د ورېښمو د سوداګرۍ کې بوخت دي.

له عمر په لومړيو وختونو اعظم ابو حنیفه پيل کې د مختلفو مذهبي او فلسفي لارښوونو چې په کوفه بيا شتون لیوالتیا ښيي. ځمکنۍ موټرې، هغه پرېکړه وکړه چې د ورېښمو د سوداګرۍ څخه په بشپړه توګه ووځي او په بشپړه توګه د علومو د ځان وقف.

د فقهې د مطالعې

په لومړي سر اعظم ابو حنیفه د Kharijites تر منځ مذهبي او فلسفي بحثونو، او د نورو ډلو Mu'tazilites استازو د ټولو ډولونو سره يو فعاله برخه واخيسته. وروسته يې په مينه شو د اسلامي قانون (فقه). لومړی، هغه په ډیر احتیاط زده کړې پيل د حضرت محمد احاديث د قرآن او ایتونه (آيتونو). په دې صورت کې، اعظم ابو حنیفه هوډمن څخه چې کلام د وتلو او د قانوني غوښتنو سیستماتیک و، دوی دواړو د يو علمي بنسټ ورکول.

په اړه 28 کاله - د فقهې مسلمان فیلسوف مطالعې په اوږد مهال کې بوخت. په مختلفو وختونو کې د اسلامي قانون د هغه روزونکو لکه محترم مسلمانو پوهانو، لکه عمرو بن Dzhumahi، ابن او ساحر ته د القاعده Zuhri، هشام بن Urwah، او داسې نور دي. D.

حنفي د عقیدی: د نورو مکتبونو خلاف

د دې ښوونځي په اسلامي نړۍ کې د اثر د ده اصلا د خپلو انعطاف له امله. برسېره پر دې، د حنفي Madhab د popularization ارتقا او د شريعت اړوند مسايلو تفصيلي مطالعه. اوس مهال دا په اسلامي نړۍ کې د تر ټولو مفصل مذهبي او قانوني پیتزبورګ.

د ابو حنیفه سربیره، د د فکر د حنفي ښوونځي موسس د هغه د پيروانو محمد الشوری Shaibani، او ابو يوسف ادعا. دغه درې محترم فلسفې theologians توانيدلي چې د تر ټولو احتکاري ښوونځي جوړ کړي، نه يوازې د ديني خو سوچه منطقي پایلو له لارې لاندې.

باور

که تاسو په ګډه د حنفي Madhab د ټولو کتابونو کړي، نو دوی به د درې نورو اچوي په ګډه څخه زيات وي. په دې ښوونځي په توګه د ایمان یوه عقیدوي بنسټ د مسلمانانو غوڅ اکثریت تصویب maturidi. دا فلسفي د اسلامي غورځنګونو په ئلی پیړۍ راڅرګند او د عثماني تسلط په ترڅ کې د پراخ شو.

د متمایز ځانګړنه اصلي maturidi ده چې د د "د خداې پيدايښت" موضوع د هغه د پيروانو ته اجازه نه يوازې په شهادت، خو هم د خپل د ذهن، البته تکیه، پرته په افراط رالويږي. د ارادې د آزادۍ په اړه، په دې اړه، حده پیژندل عقايدو dzhabritov. وروستنۍ دې باور دي چې د ټولو بشري چارو نه د دوی لخوا خو د خدای جوړ شوي دي. خو په مقابل کې په بشپړه توګه يو کس د آزادۍ څخه انکار ته غوره dzhabritov پیروان hanfitskogo Madhab دا حقیقت چې د الله په عمل ترجمه یوازې په اصل کې چې د خپل ځان د سړي څخه راځي مني. په ساده، له خوا محکوم maturiditov، د خپلو کړنو د خلکو لپاره په خپله، خو يوازې د خدای د قدرت په مرسته.

د قانون د اصلي سرچینې

د دې ښوونځي د بنسټ د استازو، د حنفي madhhab په توګه، په خپلو یوازې د قرآن او سنتو عقیدې. برسېره پر دې، د ابوحنيفه قانوني مقرراتو پر سرچينو لکه د دی پر بنسټ:

• Kiyas. چې د ده له خوا د پرتلې استدلال. دا تخنیک ده په وحئې مستقیم مرجع وضاحت په نه شتون کې د يو ځانګړې ستونزې حل د لارو چارو په اسلام کې کارول کیږي، د اړتیا په صورت،. په دې صورت کې، چې د پرتلې په قران موجوده پاملرنه وکړي.

• Idzhama - د تيرو او اوسنيو نظریو د روحانیونو د فلسفې.

• Orff - استفاده په توګه د يو دليل په اسلام کې په دوديز ډول عام په وحئې دقیق نښې نښانې په نه شتون کې ګوري.

• Istihsan. د تطبیق وړ که قیاس سره idzhamoy او orfom شخړو. که د پرتلې د استدلال مناسب نه ده قانوني مقرراتو سره د Kiyas دلایل چيک کې خپور شي.

دا هم په کې د ښوونځي د شريعت د قانون اړخونو د ټولو ډولونو سره روښانه کولای شي د د محمد (ص) د مریدانو د څرګندونو په اساس ده.

د حنفي madhhab لمونځ: شرايط

د لمانځه - لومړی شریعت (د اسلام رکن) د توحيد د فورمول او د محمد (ص)، د دویم ماموریت د پیژندلو په تلاوت دی. په اسلام کې د يو لمانځه لپاره د طرزالعمل په توګه يو رول ماډل اذکار او د پيغمبر محمد خوځښتونه را. دا کټ مټ هغه څه ډول د لمانځه ترسره، خپلو پيروانو او په لومړيو مسلمانانو په یاد. وروسته د دوی د لمونځ د اسلام د نورو پيروانو د واکمنۍ ته وسپارل شوې.

د دې لرغوني ښوونځي د حنفي د عقیدی په توګه، تر شپږو شرايطو موضوع لمونځ استازو:

• اودس؛

• د بدن د پوښ (د نارینه وو - د زنګانه، د ښځو د Navel څخه - د ټولو په مخ، پښو او لاسونو پرته)؛

• د قبله عرض (باید د کعبې سره مخامخ ولاړ)؛

• د لمانځه په وخت اجرا؛

• په قصد ته دعا نه په رسمي توګه، خو د الله تعالی د رضا؛

• د سره الفاظ يې د لمانځه په پيل "الله اکبر."

د لمانځه د نورو مکتبونو خلاف

د مقرراتو ته په اسلام کې د خدای لپاره د درملنې په دود ترسره کړي د وينا له مخې په يوه ورځ کې پنځه ځله پر بنسټ. په اصل کې، د لمانځه په خپله په اړه ورته ده ترسره توګه په نورو ښوونځيو کې. خو ځينې توپيرونه شته دي. نو، د مثال په توګه، په حنفي ښوونځي دا منع ده چې په ګډه د هغو د لمانځه ته د ورځ په مختلفو وختونو کې ترسره شي، په باران او یا پر سړک. د دې د واکمنۍ څو استثنا شتون لري. د حج د حنفي په ترڅ کې، په ځینو مواردو کې، اوس هم د لمانځه متحد.

مشخصات د سهار د لمانځه

لومړی د پنځو لمونځونو د دې ښوونځي د نارينه پیروان دی ترسره کله چې پوره رڼا ته شيانو په شاوخوا کې توپير شي. دا عمل یو ځل ومنله، ظاهرا په موخه په جومات کې د یو زیات شمیر خلک راټول کړي. د ښځو مصرف یو سهار لمونځ په تیاره کې معمولا ده.

په روسیه کې Madhhab

زموږ په هیواد کې، د مسلمانانو زياتره په سني اسلام د ډلې تر ټولو پراخه پورې اړه لري. دا ډول، د مثال په توګه، د دي Bashkirs، Tatars، kabradintsy، Circassians او ځینو نورو ملتونو د. د عالمانو د څېړنو له مخې، د سني حنفي Madhab په روسیه کې د اسلامي شهادت وروسته ژر راڅرګند شو.

د حنفي سربیره، زموږ په هېواد کې شته دي یوازې Shafi'ites عمل. دا د قفقاز له خلکو څخه، چې په مسکو کې، پیتربورګ او نورو سترو ښارونو کې مېشت دي. په دې ډول، د حنفي او شافعي ښوونځي - د شريعت د قانون د روسیې د ښوونځي ساری.