د بشري حقونو د نسلونو: د مفهوم

نن په پام کې د اساسي حقونو او د انسان ازادي وي: .. د کار کولو حق، د استراحت، د ښوونې او روزنې، د مذهب آزادي، او داسې نور د "طبيعي" حقونو په وېشنيزه کې ځينې يې دا دي. دا د ژوند د حق، د فرصت د خپلو ماشومانو او داسې روزنه ورکړي. خو دا کار تل نه و. په ټولیزه توګه شاوخوا 400-500 کاله وړاندې چې په دې وروستيو کې له خوا د بشر د تاريخ د معیارونو، په دې ډير شي یوازې د خوب. په يو آزاد او خپلواک کس د بشر د تکامل له "خبرې وسیلې" د بشري حقونو د درې نسلونو رامنځته شوې ده. د هغوی هر د ده له خوا د ټولنيز جوړښت کې یو نوی، کیفی بدلونونو. دا حقيقت چې د بشري حقونو د دې نسل به نور هم بحث وشي.

لومړی ذکر

لومړی، په توګه چې د لومړي ځل لپاره د مفهوم وړاندیز. د لومړي ځل لپاره د ټولنې د تکامل په ستراس په 1979 کال کې د بشري حقونو د درې نسلونو ويشل، په نړیوال انستیتوت کې د بشري حقونو وړانديز. دا نظريه وړاندې د چک د المحمودي لوکاشینکه Fazak.

نظري اډه

د بشري حقونو د نسل - په د ټولنيزو علومو د یو مصنوعي مفهوم. هيڅوک "egged" له مخې دا د خپلو پالیسي. : د افغانستان د ټولو درې بنسټ د فرانسې د انقلاب د شعارونو دي د ازادۍ، برابرۍ، اخوت. د آزادیو او حقوقو څخه د فرانسې د اعالمیې د د اروپا او امریکا د نورو هېوادونو لپاره د نظري بنسټ جوړ شو. داسې يوه مفکوره په خپله د امریکا د خپلواکۍ اعلامیه مخ کړي، څو د سوسياليستي او کمونيستي ايديالوژۍ هم په توګه د سیاسي مبارزې لپاره د يوه بنسټ په دې نظر وکړ.

د بشري حقونو د لومړي نسل ( "نیلي قانون")

د لومړي نسل له خوا د ټولو ټولنیزو پوهانو، حقوق پوهانو، تاريخ پیژندل. دا له يو د ټولنې او د طبیعي نظري پوهه ده تړلي سیاسي حقونو او ازادیو :

• د ژوند د حق؛
• د مذهب آزادي.
• حق لري چې د رايو؛
• د هر چا ته په د هېواد په سیاسي ژوند کې د ګډون حق لري؛
• د عادلانه عدلي سیستم؛
• وړيا کار او داسې نور. d.

نن، داسې ښکاري چې د دغو اصولو موږ ته د طبيعي، د درک. که دوی مات، موږ ډير احتمال لري چې په لوړ غږ د arbitrariness واکمنه ده، د شکايتونو د لیکلو، د رسنيو د تماس پر انټرنيټ د سرغړونه خپور پیل شي. کله کله د دې سبب کیږي چې لوړو استعفا، رسوایۍ افشا. خو دا تل نه و. يوازې 4-5 پېړيو وړاندې، څو خلک د تولد په ټولو مساوي نه تصور چې. دا باور وو چې د لوړو ځواکونه يوازې د برخلیک معلوم کړي. لاړ شه د عامه بنسټ وړاندې - نو په غوسه خدای. تر اوسه پورې، د دغه روايت په کې نوښتګر انعکاس. موږ ښايي زموږ د متل ياد، "هغه کې زېږېدلی شته او مخېږئ"، "اطاعت څخه تقوا غوره ده"، "آيا په د ډیرو غوره روحونه د شتون نه وايي"، او داسی نور دوی په لومړي سر کې د طبیعت د نابرابرۍ يو دود جوړ ...

د زوړ نظم سقوط

دودیزه ټولنیز ټوکر شو لاندې د اعلامیې له منځه وړل:

• Magna Carta.
• انګلیسي د حقوقو قانون.
• د حقوقو او آزادیو د فرانسوي اعلاميه.
• د د د امریکا د متحده ایالاتو د حقوقو قانون.
• د متحده ایاالتو د خپلواکۍ اعلاميه.

د دغو تاریخي اسناد چې په محلي کچه په موخه روان وو ټول، د نړیوالو قانوني وسایلو اساس جوړوي. د بشري حقونو د درې نسلونو مفهوم، او د پورته قانون له برکته راښکاره شو. که څه هم چې د اوږدې مودې دي چې موږ د یو عامه سند د حالت نه لري. دا معلومه نه ده چې څنګه د د د بشري حقونو د نسلونو د تيوري وده، که تاريخ يوه بیلابیلو سناریو وده: د امریکا متحده ایاالت به د خپلواکۍ د جګړې له لاسه ورکړی، او په فرانسه کې د شاهي قدرت به په وحشیانه وي د انقلابي کړنې وځپل. که څه هم، مونږ باور لرو چې د بشریت به اوس هم چې د ټولنیز نظم چې نن را رسیدلی شي. او نن، په ځینو هیوادونو کی شته ارتجاعي ځواکونه چې هڅه کوي چې د انسان د شعور د پرمختګ مخه دي. خو دوی د په اعظمي توګه د يو انسان د نسل د پرمختګ مخه نیسي. د حقوقو او آزادیو د پيدايښت په ثابته توګه پر مخ ځي.

اوسني نړيوالو حقوقي نورمونو

پر بنسټ د لومړي نسل اعلامیو جوړ عصري نړیوال قانون:

• د بشري حقونو د نړيوالې اعلاميې په 1948.
• د نړيوال تړون د 1966 کال د مدني او سیاسي حقونو د.
• د اروپا د بشر د حقوقو د کنوانسیون په 1953.

د بشري حقونو د دويم نسل ( "سور حق دی")

دوهم نسل دی تقريبا په ټولو ټولنیزو پوهانو له خوا هم منل. دا مفهوم تر څو د د دوهم نړیوال جنګ وروسته پيښو ته اشاره کوي. تر اوسه د امپریالیزم یوه سقوط، د نورو ځينو ملتونو استثمار. په یوه ټولنه کې په فعاله توګه په پراخه کچه د اقتصادي او ټولنیزو حقونو شو.

د لومړي نسل دوهم خلاف

د بشري حقونو د لومړي نسل او د یو جدول په بڼه دوهم برجسته خصوصيات ګروپ:

د اقتصادي نابرابرۍ د سیاسي حقونو د له منځه وړي

په 20th century، سياسي او طبيعي حقونو په رسمي توګه درناوی شوی دی. ټولنيز او اقتصادي: که څه هم، دوی د نورو نابرابری یرغلگرو. دا پدې مانا ده چې د خلکو د ژوند د حق درلود، هيڅوک حق په څېر یو بنده، چې په ډېرو پخوا په وشول په کوڅو کې وژني درلود slaveholding هېوادونو. خو په اقتصادي او ټولنیزو حقونو په برابرۍ کې نه وه. د مثال په توګه، په روغتونونو کې يو شمېر خلک په ښوونځيو کې د لومړنيو مرستو څخه ډډه وکړه، څو نه حق لري چې د زده کړې تر لاسه نو پر لري، او. D.

يو حالت چې د ښاروالۍ د يوه ښوونځي د مدير پيل انتخابي په خپل د هغو چې د ښوونځي ته د ګډون حق لري اختيار سره د کار کولو اجازه په پام کې ونیسئ. اوس د دې احتمال ښکاري، خو يوازې د 50-100 کاله وړاندې دا د نورم و. د پوهنې او د روغتيايي خدمتونو شو یو لوکس، ګران خدمتونو، چې نه شي کولای د ټولو خلکو وسه ګڼل. تاسو اوس کولای شي چې د حقيقت چې د معاشونو د روغتونونو، تعلیمي ادارې، چې د ډیرو ارزانه نه دي راجع کړي. د دې موږ د ځواب چې د پوهنې او روغتیا د معیارونو د هر چا لپاره يو شان دي. دا یوازې په خدمت، tinning، د ظاهري مظهر توپير لري.

د دوهم نسل نظري بنسټ

د دوهم نسل په لاندې نړیوالو قانوني اسنادو پر بنسټ:

• نړيوال تړون د اقتصادي، ټولنيزو او کلتوري حقوقو.
• دوهم د حقوقو قانون روزویلټ.
• د اروپای ټولنیز منشور.

د بشري حقونو د دوهم نسل د "سور" حقونو غوښتنه وکړه. دوی اړ دولت ته چې په ټولنیز ډګر، د روغتيا، ښوونې او روزنې نو پر ټولو اتباعو اساسي مکلفیتونه پوره کړي او. D.

"شنه حقونه" - د یو د عدالت ډله د احساس د پرمختګ

د بشري حقونو د دریم نسل دی دودیز "شنه حقونو" نومیږی. د دوو نورو په خلاف، د څو مهمې پیښې دا د علم. د بشري حقونو د مفهوم ډیر محدود دی چې دوه نسلونو. که څه هم، تر ټولو له هغوی سره موافق نه دی. راځئ چې خپل دلایل معاينه.

د مترقي پرمختګ مخ

ځکه نو، د بشر د حقونو او ازادیو نسل، هر ځل په عامه شعور نوي کیفي بدلون ورکول. د ټولنيز او اقتصادي، په دريم - - د ډله ایز حقوق د جوړېدو که د لومړي نسل اصلي طبيعي او سياسي حقونو، په دويم دي. په ځانګړې توګه د کومې سيمې ټينګار نشته. د ډېر مفهوم وړاندیز کوي چې د ټولنې په ټولو سيمو کې د حق ټیمونه جوړ کړي.

دا په حقیقت کې، چې د انفرادي يوازې نه شي د خپلو حقونو د دفاع لپاره يوازې پر بنسټ ولاړه ده. دا د یو موټی ضروري ده. د سوداګرۍ اتحادیو، ټولنیز سازمانونه، سياسي ګوندونه: د دوهمې نړیوالې جګړې وروسته دا عامه بنسټونه جوړ کړي دي.

حتی لوی مالي شرکتونو ته په یوه اتحادیه کې رامنځته: جوړونکو، دباروړونکو بزګرانو. د ټولو لپاره د هدف هماغه دی: چې د خطر د مخ د خپلو کړنو همغږي کړي.

له خوا د صنعت او د دولت د سترو اتحادیو په متحده. د مثال په توګه، د تيلو د صادروونکو هېوادونو سره د هدف په اوپیک سره متحد شوي دي چې په بازار کې عام اصول جوړ کړي.

که د سترو دولتونو، شرکتونو ډله د امنيت ټينګول، د فرد د ټولو د ډیر ضرورت چې د خپلو ګډو ګټو څخه دفاع یو موټی.

لیبرال سره دې نظر سره موافق نه دي. هغوی باور لري چې د اړتیا د هر فرد د ساتنې، او بیا په ټولیزه توګه د ټیم ساتل کېږي. دا دريځ هره ورځ ونشي. په 20th century، د بشري حقونو لپاره د مبارزې له دين سره، د پوستکي رنګ، سياسي نظرونه، د کار، د کورنۍ د دوديزو ارزښتونو اودهغه د، واده او داسې نور .. په پای کې په دې پوهیږو چې یوازې د گډې دفاع کولای شي د افرادو د حقوقو ساتنه ده تړلي شوي دي.

پایلې

موږ د بشر د حقوقو او آزادیو د نسل وکتل. د لنډيز. تر اوسه پورې، زمونږ د ټولنې نه شي کولای د يو منځنی ځمکه ترلاسه کړو. تل د یو شخص حق لري چې د يو بل د حقونو څخه سرغړونه کوي. په اروپا کې د عصري ادغام په پروسه نازل کې د زغم د پالیسی یوه څرګنده بحران. غربي تمدن د ده په ډير ستونزمن ډول ځله له لارې ځي. د تروریزم او د مهاجرت - ټول شيان د کوم لپاره چې هغې وکړه، ترڅو د نوي خطر د مخ بې اغیزې ثابت شوي دي. دا بسنه کې په پاریس کې په برلین کې بمي چاودنو د جنسي ځورونې د قضيو په یاد. دا ځکه چې د دوديزې ختیځ نه د مترقي لویدیځ نه پوهيږي. لازمې حل: یا ته له ختيځ څخه وساتل شي، او یا د خپلو ارزښتونو ومني. ته څه ښه ليبرال پالیسیو سبب نه، نو د مهاجرینو او ژر پیل شي چې د ورته COIN د اروپایانو "ته ماتې ورکړه:" .. د دې لپاره چې د خوځښت، د زغم، د کار د اړیکو د برابرۍ د آزادۍ غږ.