Ekzistentsilnye د تدريس د مسلک د خطرونو د انتخابولو

په دې کوچنۍ مقاله موږ به هڅه چې د سره د حالاتو د د دې کس د تدريس مسلک او د ځان د شعور سره د د هغه د برخليک د احساس د راڅرګندېدو سره تړلي دغه شېبه د بهير په مشخصه توګه د ټاکلو د پيل په پيل کې، وجودي تجربه د اړیکو معاينه. موږ به هڅه وکړي چې د خوښې ټکی په پام کې، زیات دقیق ډول د شرطي موده ډول، د حالت د الګوریتم، د "دلته او اوس" د تجربې، د مسلکي هویت د وخت جوړښت موډل کړي، په ځينو لارو موندلو څخه د ځانګړتیاوو او د دې شېبه ډراماتيک اړخونو موندلو هڅه وکړي.

دا مسلک، د ښوونځي د ښوونکو د کار، زموږ په نظر کې د کېږي، او يا نه، بلکې د مسایلو په برخه کې بې سارې ځانګړتیاوې لري، د د د د د د ښوونکو د شخصیت، د اړیکې ژورې ستونزې ضروري او مسلکي د ښوونکو د ځان د پرمختګ په پدیده شتون وجودي اړخونه. موږ به هم په زړه پورې وي چې د ستراتېژۍ پر د د د ښوونکی د شخصیت د نفوذ د لومړنۍ نمونې د پيژندنې لارو په موندلو کې د ماشومانو د ځان د پرمختګ داخلي پروسو او پراختیا، په لومړي سر کې د په خپله د زده کوونکو معنوي ځان انګیزه لازم شرطونه جوړولو.

د دغه مسلک ته رواني تطابق ستونزه او يو پيل ښوونکی او یو اوږد تجربې له يو ښوونکي شتون لري.

د ځان پیژندنی اصلي انګيزه ده خورا ستونزمن د ټاکلو کله چې يو مسلک روان وساتي، چې دا اکثرا د ځان د انعکاس د حد څخه بهر دی او په يوه انتانونو کچه واقع دی.

دا زیاتره د ميراثي څرګند الزامي انګیزه یا دا د ځان پیژندنی شېبه معرفي يوازې پيل شوې، د ښوونکی د انسان د موجوده پولو د چمتوالي د مظهر. دا ویل کیدای شي چې د په څرګندوي کچه د ښوونکو د کار د ځانګړتياوو په د مخه په خپل د افشاء کولو او يا د انسان د مسلک د پوهاوي تر انتانونو په فورمه کې موجود دی.

زموږ په نظر، د د د د د تدريس مسلک د انتخاب د تصویب په وخت کې چې د ذهني کچه ده سره تړاو لري، سره د مختلفو بشري امستنې "ټولګټې" د تجربې او يا کوم بل ټولنیز انعکاس نه. بلکې، نو کولای شي فرض شي چې د هر مسلک د ارتباطي ځانګړنو، په ځانګړې توګه هغه کسان چې په خپل ډېر بنسټ د اړیکو مسؤلیتونو اړوند، نو کولای شي د څرګندوي بې هوښه شخص رضايت پر بنسټ وټاکل شي تر څو په فعالیتونو کې برخه واخلي، په اصل کې د دې وجودي ځمکنیو ريښې لري.

د هستی احساس نه شي کولای د ادبی او یا د ځان د انعکاس د هر موجود په کچه تجربه شي، يا احساساتو، هغه څه دي Heidegger د "حضور" تشريح [4]. د حضور لپاره چې یوازې د غیر مستقیم ډول کولای شي موږ ته یو ځل بیا ویلي، نه تجربه، خو یوازې د دمحيطي بندونو لید، تل د "وړاندې" او "وروسته" هیڅکله "په" ده، خو. د انتخاب ډېر شېبه په سرحدي زون دی، ډیر دقیق، که موږ د لرلو دواړو خواوو سرحدي درک (او همدارنګه د هر ډول پوله)، بيا د ټاکلو په پروسه کې د ولادت د اوس تصور، راځئ چې وايي، "ترمینل" په سيمه کې، زموږ د ذهني پاملرنه د پولو ته شتون زموږ د شعور په ښه، د غیر مستقیم حضور shimmer ډول چې د خپل اصالت، د معمول په رواني احساساتي شاليد، د يو احساس څخه د خپل توپیر زموږ توجه جلبوي په توګه.

د د ذهني بشري شعور "شمولیت" لویدلی دی، د هغې د خپلو مسلکي تړاو، تخصص ستونزمن تفاهم، یوازې له موږ "بهرنۍ" چې د "داخلي"، لا سیمو د السرسي reflekcii، خوا د معلوماتو د انتقال په واقع کيږي. د شرط د بريد سور تيريدو شیبه کولای شي په توګه د نه سړي د ځمکې پام کې ونیول شي، نه شتون زون د خوښې تر ټولو مهمه شېبه، د سرحدي کرښې په منځ کې ده.

دا نه څه کارل Jaspers د "شفر" [5 p.56،] په نامه. شفر کولای شي او باید د حل لپاره، او له همدې امله د کوډ، دا د سره له دې چې دا د ځانګړو داخلي ستونزو ته پاملرنه provokes، په حقیقت کې هغه څه کړاو په نوم، نومول واټن، یو فکتور nothingness، emptiness موضوع لومړۍ لوبه ده. د د نړۍ د معمول حس له لاسه ورکول، آن د يوې شېبې، دا د سوچه شتون د یو مهم پرمختګ، لمس Lachesis، ځکه دا معلومه نه ده چې څنګه توګه له امله د نامعلوم حقیقت د احاطې حالت د بل لوري په تدريجي ډول معلومه شوه، چې د ټکی، د انعکاس د الزام د انځور، د دې شفر لا افشاء کولو پرته ده prognostic موډل تاوشويو. دغه مودل د شتون، البته، په منوال فورمه او د ده په توګه ودونوو له خوا د ترهګرۍ تجربه، سره د خوښۍ او یا ویره ګډ تجربه. دا نور او په پرتله یو ځل مخامخ سره د نامعلومو لږ نه نه، د یوه ټکر، چې د خپلو په تاریکیو حقیقت مشهور شو ده.

انعکاس تجربو پرته شېبه تجربه، دا هغه څه دی چې ته راجع "شتون لري." او دا د اوسني یو وړاندوینې، نو کولای شي د "په ګډه د شتون" وبلله شي - بې د عقل او فهم هر امکان د د ستونزې د پوهاوي د حقیقت، منطقي تحليل ستراتیژۍ پرته. په خپل کار "د وخت او د" Heidegger ليکي، "د وسايلو د شتون په اجازه، له hiddenness وباسي، په آزادي راوړي." [4، s.394]

د لوست کړنلای او مسلک د انتخاب وخت د وجودي شفر د همکارۍ شتون څخه پرته ممکن نه دی، چې د انتانونو، پټ وجودي کړاو او تجربو پړاو لومړنۍ حسي احساس د لېږد د ناڅرګندې مودې، په بل عبارت، د يو شفر د شفر ځان د مظهر په توګه.

او دلته لا د لومړنيو ښوونځيو په کچه، دا د فرد د احساس ریښتیني د طبیعت نه معلومه شوه. دا خورا د لېږد، د weightlessness د دولت په توګه د ملاتړ د له لاسه، د معمول په حیاتي بنسټ تجربه. د مخه په دغه کچه يو کس غوره کوي، کوي د لومړني، زياتره بې هوښه انتخاب، په خپلو برلینګټن کيفيت، د نيکونو ارثي حافظه امر - آيا د دې نوې وړتیاوې ومني، که ته غږ ومني او يا په توګه د هستو د دنده او د ټولنيز مسئوليت هم لوړ غوښتنې د هغه بې برخې کړي.

د د هغه کس د تدريس مسلک په ټاکنه دا حقیقت درک مهم spetsifikum، د موضوع له پلوه، بلکې بې ساري حالت دی. دا د ځانګړو conventionality د غیر مستقیم، د سرحدي ضمني شتون، د ذهني وخت ډېر مفهوم د ابهام غیر مستقیم اغېز د دورې موده، او یا پر ځای، د د تثبيت د ضمني پر هغه څه چې مخکې هلته په تیاره ده تیاره له لارې دا ته ولاړ شي.

په اړه د لومړي تماس، د intuition د همکارۍ شتون، سره خپل ضروري عجيبې شفر له لارې د پوهاوي د درک حد. د سرحدي غير مستقيم ډول ذهني وخت درک، يا د مودې او یا د اوږدې جګړې کرکيلې په معنی، د ضرورت او د ورستيدو ستونزو آیالاتو د احساس د ټکی پرځای. دا دی، چې په حقيقت کې د discrete د eidetic ابهام څخه په توګه د نغدو شفر د انتقال، او له همدې امله، ثابت پړاو کېږي توګه بې انځورونه. د وړتیا لا semantic Decoding، ناکوډول، حتی د مسلکي انتخاب وژونکي آیالاتو یو ډول احساس د روش د نور، زیات درد او نیسي سره زیات شدت دومره رواني احساساتي فشار ځای، د زيات پېچلی د وړاندیز شویو فعالیتونو د تخليقي جوړښت چې یو کس غوره کوي چې دا لیږد حسي کچه.

Intuition - دا ده، په حقیقت کې د همکارۍ د شتون په راتلونکو کی د هستی په شتون ته، دی، د سره شتون تماس سوچه شيبه، د جوهر چې د پولې په منځ کې، د خروجي فضا د منځني، د د دولت د پولې د تجسم د پام وړ طبيعت د منځني استازيتوب کوي.

نو، موږ کولای شو په غاړه واخلي چې د مسلک ته د خدمت سره د درنو د کړنو په تړاو، خو ټولنیز ضروري دندو، او له همدې امله، د پام وړ او د وخت په اوږدو کې د ټولنې د ساتنې مهمه په بنيادي پور مفهوم اړوند، مسلک، د مقاومت د وخت د ترهګریزو نفوذ غوره نه شي کولای هر سخت حالت پرته، حتی که یو نه شي د هغوی روان د انعکاس په کچه وساتي. دغه شېبه د تدريس د مسلک د ځانګړي انتخاب (لپاره د سيستم تحليل نوعیتونو په برخه کې د نورو مسلکونو په یوه بحث ذهني حالت د دې کاغذ شکل د وسعت تر اوسه هاخوا ځي)، څرګندوي وړاندوینه، چې د شفر ناکوډه ورپسې هڅو پرته ناشونی دی.

دلته، په هر حالت کې نه شته د منطقي فعاليت د تحلیلي او منطقي اړخونو، چې ښايي په راتلوونکې انتخاب مخکې او یا د هغه د تعقيب په اړه وینا ده. له بهر څخه د معلوماتو د سوچه بېلونه Vnepolozhennost شيبو، د دولتونو pervoimpuls د جوړولو په volitional فعاليت نه تړاو نه دي. د نورو د تجربو، او يا هم د نيکونو د تجربه مخکې پروت دی - دا د بشر د فعاليت د شخصي تجربې نه دی، دا یو چانس ده، هيڅ نور. د اوس لپاره د مسلک د انتخاب مهمه ده هېښوونکې تماس سره تجربه تجربه نه او څه کولای نه شي، هغه څه دي چې نه شي ژوندي پاتې، دا ناشوني چې د خپلو احساساتو د پولو وګورئ.

خو، سره له دې، د دې سرحد دی، دا د نه سړي د ځمکو له څنګ نه بې طرفه د حد، subthreshold غیر درک او احساس چې دا حد نږدې شتون تر منځ په خاوره کې دی. دلته دی "Metaxa" تر منځ د Eidos په بشپړه توګه ناشوني تصور د هغوی د transcending، تجسم (او وجودي دا ده، په حقیقت کې، له خوا شېبه او eidetic بهرنیو چارو وزارت او د تيريدو eidos Sophiological شېبه پوله بلغاريا، خپل ورپسې تجسم) وجودي لاره، او د eidetic تماس حس دی ، او، تر ټولو مهمه دا چې د معنی په ګډه د شتون په sacrament، د پورې احساس احساس.

د سرحدي سيمې زون دومره ډراماتیک، د د دنده وړاندوینه کچه ډېر پېچلی دی چې د هر ډول شعوري انګیزه نه مخکې ایښودل شوی دی. په حقیقت کې، د دې "شفر"، شته او د يو ټاکلي وړاندوينه، د روميانو، "امور Fati" د برخلیک د مينې په ژبه.

دا مينه ده چې په اصل کې پاتې موقتي بې طرفي I.Kant له مخې دې په خالص ډول هېجانونو په عمومي توګه، فورم درک دننه "د منلو برخلیک، په کوم کې» [2، p.96] شېرعلي اوسني ده، په شاور به په قیاسي وي. د sensibility دې په خالص ډول به هم د سوچه اراد راجع شي. د يو شخصي کورس په توګه د تدريس د مسلک د انتخاب، د قضیې د انتخاب، کولای شي چې د پولې، پرته د توان په اسانۍ او ژر تر ژره د هغه د باور د شفر نژدې شتون د دولت نږدې اوسیږي تر ټولو پېچلې موضوع ماتو سبب. دا پېژندل او تشريح د نابغه د کچې بدګومانۍ فرانز کفکا لنډه کیسه: "د قانون په وړاندې" - د يو کس په لټه کې چې د قانون د دروازې ته ننوځي، چې د سوچه شتون مراجعه انځور. کافکا کس .وم غوښتنه وکړئ تر څو د قانون له دروازې ته لاړ په اړه ليکي. خو د خازن اجازه نه ورکوي چې تېر شو. وروسته يو کس هڅه کوي چې پیدا نو تاسو کولی شی نه وروسته نه ځي. "ښه، چې امکان،" د doorkeeper ځواب، "خو اوس نه" [3، p.97].

کافکا ډېر ښه ليکوال د پوهې، چې یوازې وروسته د يو کس د مرګ په بشپړه توګه پرانيستل شوه انځور پولو څرګنده کړه، او د اوږد، اوږد سټینډ ژوند وروسته، خو تناقض دا ده چې د دروازې پرانيستې، تل خلاص، او يوازې هغه سړی ځان دی، له ډاره د ساتونکي په دروازه خبر، نه کیدای شي هغوی ته ننوځي.

يوه متبادله لاره دې د شدت، "تنګ لاره" په مرګ د حد په توګه (له خوا کافکا - د impossibility)، د وجود ورته illusory پکوالی، په عیسوي شرایطو، د مسلکونو په انتخاب، د "پراخه لاره" د ټاکلو ځانګړتیا چې په راحتۍ او "برياليتوب" دي psevdoparadigmoy او چیرته چې د تعريف له ottorgaema کس سپيڅلي تواضع امکان ته د فرضي ذهني کچه لري.

ناخوښ دي، د "دننه" د زون د شتون لپاره د اړتيا لري، د تیارو او جهالت مطلق تياره ماښام سهار تر منځ د دغه زون کې شامل ځانګړي پوهه؛ د دې پوهې، البته، سره هیڅ دلیل او د هغه څه انعکاس دوديز درک نه دی علم چې کولای شي د [2] لامل د Kantian مفهوم په درک او شرایطو تعریف شي.

پیوستون سره زموږ د ناپوهۍ د داخلي د علم کوډ په کې شامل دي د بې هوښه کړاو یو دولت ته رهبري کوي. باندني دا کولای شي چې په خطرناکه اضطراب، کولای چې له داخلي رواني وخت قات برملا شي. دا د خوشحالۍ انګړ احساساتو سره د بهر eidetic د تجربو په توګه د ځینو جوړښت بڼه زموږ خلاصیدی، او د همدې حقیقت د ډارونکی تماس کې زیږیدلی دي. د خوښۍ او ډارونکی ديونوي - یو پیاوړی تجربه، خو چې دا ښه تشخیص نه دی د ټولو داخلي دولتونو، دا يو اړباسي په تړاو د احاطې شرايطو د احساس، مخکې د شعوري انتخاب د "تنګ لاره"، چې سمبول يې په prahristianskie ځله د colliding ډبرې د افسانه وه ده تر منځ د غځولو يو ګټ او یو سخت ځای.

د برخلیک، د هغې د مخنیوي، predictive د منلو کېښودل په دې بې طرفه ځمکه، چې د "صفر" ټکی عبادتخونو، دا درد زون دی، زغمي شخصي صلیب دقیق ځکه دلته یو کس د نامعلومو د په تمه مخامخ، دا zastupaniem پرته zastupaniya.

د ذهن پوهېږي، د ذهن درک. ذهن کې - د Puzzles، کوم مارکيټ چې یو سیستم، او د قبلون د نور توپ په لاره کې، د زیات خطر.

مثبته انګیزه څه ده رغنده فعاليتونه، وجدان په نامه، د دغو يوازې د خارجي رسم پیچلي د زموږ په پاتې شتون په حالت کې وي، چې دا د واټن د يو تماس په شان ده. له همدې امله، د مسلک ته د مخابراتو په برخه کې اړوند، په ځانګړي ډول د روزنې مفهوم اړوند د مخابراتو، د تخليقي تجربو د انتقال، له خوا تعریف، نه په عادي موضوع لکه څرنګه چې مخکې د انتانونو په څرګندوي وړاندوینه د کچې ستونزمن لخوا تجربه نه شي کولای. نو، د پيشنهاد شويو فعاليتونو او د تدريس سره ښه دليل مسلک مشخصه توګه د لوړو او خورا پيچلې کچه کولای شي چې د تر ټولو پیچلې منسوب شي، د extremality، ستونزمن او شخېدل تجربه هغه شخص له خوا، حتی د درک له پيل څخه يوه په بشپړ توګه مختلفو درجو انتانونو په ټاکلو دغه مسلک په توګه لکه د کچه لوړه ده. دا ځانګړې توګه د ځانګړو کړاو چې ورپسې د وړاندوینې شي لا څرګنده د هوش reflexing رواني احساساتي د SPHERE. موږ نه د تل لپاره د دغه ډول بهیر د څارنې د کیفیت لري. په حقیقت کې د کارل Jung "ډله بې هوښه"، نه بېلېدونکې نوعې د بشري egregore برخه په شان احساس کوي، خو د تصور په پوله احساس په اړینه ودونوو، او،، "Metaxa" زون یو مبهم، غیر مستقیم درک شخصي د هستی اړخ پېژ. دا نږدې دزړونو لفظي ډېر غليظ کويچې ځان یو سکن احساس، او پوره samoidentifitsirovannosti هر شېبه کېږي، هڅه کوي چې د خپلو ضروري ریښو کس په حقیقت کې پخپله د بشريت د اصلي ورسوله په توګه مراجعه وکړي. دا ټول د ځان د هویت، متکبرو تقرب ته د هستی، creatureliness، د ژوند د خپل د abyss په څنډه فرضی اړخونو اساسي عمل دی او يا لا دي په دا، دا زموږ د ښوونکو د ټول لازم مسلکي کیفیت د.

پېژنڅېر ه تجربه وجودي ستونزو، متکبرو هڅو ته په لاره کې دا د خپل طبیعت کم شي، او په دې توګه، چې د خپل شتون ته، مداخله نه شي کولای، دا د د د د بې سارې شخصي تجربه ارتباطي اړخونو په اړوند د هر ډول کار د یوې برخې، دا ضروري ده چې د ښوونکو د مخه کړي ده، پرته چې دا ناشونې نه ده د مسلک د انتخاب، او نه هم د ورپسې مسلکي فعاليت. د تجربې د خاص مسلک په دقيقې پرېکړه اوږد مخکې له خوا د سړي تجربه ذاتي مکلفيت له امله بیا زیاتره ډراماتيک، کله کله غم،.

دا احساس دی په ټولو ذاتي، خو مسلکونو چیرته ضروري دا ناشونې د تجربې د لارې بې درزه ټوپ يو پټ، سيکرل تثبيت، ودروي، درېدو، د سکوت ډاډمن دی چې هلته دي د قصد د تړون تړونونه تر اوسه تر څو د اړتيا چې د تر ټولو غوره پوه پیل شي.

البته، د ټوپ به واقع شي، خو يوازې هغه مهال کله چې يو کس د تماس پولو د همکارۍ د موجودیت له لارې ځي کله چې د خالص، د nothingness تعقيم ډارونکی دې شېبه ژوند به د پټو د دې مکلفیت ټاکنو ته غوره وي. هستی - دا يو سوچه eidos په توګه eidos transcendence نه تر پوښښ لاندې. دا د پرانستلو دا، Eidos، په نړۍ کې، په دې وخت کې په حقيقت کې مري ژوندی، نو د انګېزې د جوړښت، درک په توګه د يو حسي ارمان، د معنوي مينه يوه بڼه ده. دا LNGumilev passionarity [1] energemnym نبض په ورپسې زور فعاليت تسجیل څه په نامه.

د په توګه د لیوالتیا غوره د ارادې جوړول، دا پرته له دې چې مخکې له خوا پر یو د هغه کس د شخصیت خالص داخلي وخت تم موخه د وخت د تثبيتولو په تجربه ناشونی دی. تاسو مري پرته نه شي پيدا شي؛ خلاصیدی ترڅو چې په ترکيب مخالفت د تمایل د ټاکلو د ټاکلو، د د جوړښت فرضی موډل په کچه او د برخو او اجزاو د ټاکلو امکان بې ساري وړتیا لري. دا داخلي ډرامه سره په noumenal intuition عامل praintuitivnogo vnesensornogo او طبیعت چې د درک د پولو په دننه کې ده تماس کې ښودل شوی دی. دلته، د انتقال د په ځانګړې توګه په اصل کې په تواميت طبیعت dogranichnoy Eidos د امریکا لپاره د خپل discreteness objectification د اصل، چې ده، د يو شفر، يا په بل عبارت، د knowability په پيل کې unknowable abyss څخه راوړي پيل شو. په حقیقت کې موږ لا د خبرو د لوګو، Eidos تنوع په اړه، دا ولويږي په نړۍ کې، دا د شفر په وخت - په soma اصلي eidetic طبیعت سره د خپلو د discrete، محلي وړاندوینې، د موضوع په خپله د موادو سره ونښلوي. په حقیقت کې د شفر د ده دوه مخ Janus، د دروازې پرانیستي چې کولای شي يوازې په بهر او دننه هيڅکله وي؛ شفر - د خالص روح موږ په لومړي سر د ولسشر طبیعت یو semantization، خپل نمونه او د زموږ د ژوند اړخونه، د فورمې د هغه د منلو، د قوانینو که په خپل اصلي جوهر موجود نه وي، لا prisozertsaemyh خپل تطابق، prisoprisutstvuemyh فورمې د حسي بڼې په څنډه په شان يو خاص semantic انځور لمس ، د سپيڅلي ننوتنه یا ساین اېن لري poluproyavivshegosya، چې نښه، چې د خپل شتون ډیر حقيقت لا د هغه ذهن ته اړ د مدار د ماهیت په ورکوی، ووب ته په semantic واحد په ذاتي فکر خپل prognostic اهمیت، سره د خپلو ټولو احتمالونو د راتلونکې د موډل.

د د خدايۍ دا ټکی، کره کتنې زموږ په نظر دا د تجربې په کچه د تر ټولو بې ساری انتخاب، د خپل ځان پیژندنی د تجربې، د دويال شفر Decoding، وخت پېښېږي کله چې د يو کس د انتخاب په روښانه توګه خبر دي، خو بيا، چې د پورته راستانه شوي، هلته انتخاب يو انتخاب دی، او هغه دی لپاره د پریکړې کولو د مسلک د انتخاب، که موږ په پام لاندې زموږ د ځانګړې موضوع واخلي genologicheskoy بنسټ. Jaspers وايي، چې دا د یو رښتیني وجودي samodostovernostyu بشري شعور، سره د شعور nepredmetnym مرکز، موخه منابع [5].

کېدای شي، او دا ممکنه ده د ځانګړو الگوريتم prisozertsaniya، په ګډه د حضور د شتون، د "تر منځ د" د احساس، چې د هغوی د مسلکونو د هر pravybora دننه شتون. که موږ systemology درېدو، د پاملرنې د داخلي اړخونو رغاونه، د انتانونو د typological نقشه د منطق په اړه خبرې د هغه کس وړتیاوو ته د غوراوي د پروسې، دا regularities او د تجربو په ټاکلو پورې د دې انتخاب اخلاقي بعد پروسو د مشخصو شکلونو شي په ډاګه کولی.

د ځان د کشفولو دا تجربه له امله له دې چې په هره تجربه د ښوونکو د اړتيا د اړیکو، د اړیکو له زده کوونکو، د ځان د عزت د پرله پسې اړتيا لري، د ځان د کنټرول پرته له دې د دې ډراماتيک کچه تجربه ناشونی دی.

له زده کوونکو سره د مخابراتو - سره د نورو شتون یو شتون د دې communion. طبعا، د ښوونکو د خپل ځان پیژندنی، د پرله پسې ځان د ازموینې د هغه د ظرفیت د ډیرو او ژورو تجربه، د توان تر په توګه د نظام کې اساسي پديده د هستی په ننګونه واخلي، د خپل جوړښت په بنسټ، د دې احتمال زیات دی چې په مجموع کې د ښوونکي به مسلکي وي او کولای شي چې د زده کوونکو سره مرسته ځان به هرو مرو ورته تجربه دوریښمو په راتلونکې کې. نو د زده کړې د بنسټ په نامه شي، يعنې د تطابق او د د هغوی د خپلو پرمختیایي نوي، او له همدې امله مرو ډراماتيک شيبو صحيح درک لپاره د زده کوونکو د چمتووالي. کارل Jaspers وايي، چې تر اوسه د پام وړ transcendence شتون شعور ويښ په توګه داسې نه دی لکه د یو شفر دا شعور تر اوسه نه ده کولای په معمول سمبول تجربو شریک درک، د empiricism او transcendence تش په نامه [5]. دا د سره په توګه د مسلک ریښتیني د بنسټ، د د مخابراتو ریښتیني د بنسټ، د متقابل تفاهم د يوه بنسټ د نورو بې هوښه ده توليدي او غير لفظي لاره ځای د بې هوښه اړیکو څرګندوي. دا رسمي پروژې، د عامه اخلاقو، او یا په ځای د خپلو رسمي نسخه او یا یوه هڅه د ماشوم د شخصيت د هغې صحيح شخصي یا سوچه پیداګوژیک ستونزو سره مرسته نه کوي. نورمونه او کنوانسيونو، پرته له دې چې د د ښوونکو د تجربو د ژورې ريښې لري، به هيڅکله په مقصد د ماشوم ته ورسیږي، ځکه هغوی ته به د يو بنيادي لامل، د يو ښوونکي له نظره د شخصي تجربه پوښتنه ریښتیني د تجربې پر eidetic اتکا نه لري. سربیره پردې، د تجربه حتمي د objectification یا رسمي eventness د کیفیت په توګه داسې نه لري، که تاسو نه په وخت کې چې د حقیقت، چې د پرمختګ هم د يوې غونډې د شخص د توان په پوره په صورت کې وګورئ نیولو اجازه،.

دا پیداګوژیک تماس - د باور پر بنسټ، د اطلاعاتو، comprehensibility د بنسټ پوهه؛ ریښتیني کې د مضمون زده کوونکو او واقعي ګټه ممکنه نه ده په داسې حال کې د مسلک په خپله د ښوونکي له نظره وجودي بنسټ غورځوي، پر بنسټ او د ښوونکي، د هغه د ځان د مطالعې محرم تجربه د شخصیت ريښې لري.

البته، په دې کوچنۍ مقاله موږ یوازې د خپل ځان پیژندنی پروسو او ډرامه د استاد د انتخاب ستونزه یوه وړه برخه راکاوه په توګه لکه، دلته موږ د تعقيب په موخه یوازې د ټاکلو یوه مسلک، کیفیت چې ته اړتیا ده ترڅو د ټاکلو وساتي د ستونزې په ګوته کړي دي. او کله چې موږ په کې د د ښوونکو او زده کوونکو د مسلکي پوهې د ستونزې د ښوونکو د انعکاس په تړاو ستونزه مينه لري، لږ تر لږه غوښتنه په لومړنيو ښوونځيو په کچه، چې د خلکو تر منځ د يوه تش په نامه "د تماس ټکي" استازیتوب کوي، چې په کې د انسان د روح، د خپل توان او يا تر ټولو محرم تجربو ريښې او نه وړتيا په کې د هغې د شتون، چې د نفس، وجودي پیل د خپل طبيعت د ساتلو او، د ټولو پورته، د پردیو.

ادب

1. LN Gumilyov Ethnogenesis او د ځمکې biosphere. AL: د Gidrometeoizdat، 1990.-528s.

2. I. د کانت، د خالص دلیل د نقد. M:. تفکر، 1965.-544s.

3. د پروسې اف کافکا. M:. است، 2001.-103c.

4. Heidegger م- وخت او کېږي. M: د جمهوریت، 1993.-448s.

5. د K. Jaspers فلسفه. M:. Canon، 2012. -384s.