طبيعي قانون او انساني کرامت

طبيعي قانون - دا د زوړ مفاهیمو یو په اړه چې د سیاستوالو، پوهانو او د فلسفې "د نیزې مات"، او اوس هم دغه پوښتنه دا ده چې خلاص. که څه هم که تاسو د دغه تيوري د پرمختګ لپاره، موږ ګورو چې، د دښمن د مقاومت سره سره، د هغې تقریبا د نړيوالو حقوقي اړیکو د وسعت وګټله. د ټولو نه اول، دا په زړه ځکه چې دا بېرته antiquity آن مخکی له خرما، او ښايي، خو درک په توګه يو خاص پیتزبورګ څومره وروسته شو. په پای کې، د نوي عصر، دا شو د د فقهې په برخه کې د دوه مخالف نظريې يو.

په داسې حال کې درک چې ځينې ځانتياوې له خوا ماهيت سړی ورکول کيږي، ده په رښتيا ډېر په لومړيو کې د لرغوني یونان جوړه، دا د غلامۍ يوه توجیه خدمت، ځکه حتی د غوره ارسطو باور دي، چې د خلکو د ځانګړو ډول دي د طبيعت د غلامانو، او ځکه چې نور څوک دي له نېکه وړيا زېږېدلی شي، تاسو باید اداره کړي. لرغونی روم علما چې د "طبيعي قانون" (يا jus naturale) د مفهوم پورې اړه لري، خو د خپل تعريف دوی د لا ډېر انتزاعي استدلال نه ځي وکړ. په منځني پیړیو ته د طبیعي او د الهي معيارونو تيوري په ګډه، او له همدې امله د دې اصطلاح اکثرا د سیاسي ملحوظاتو پر بنسټ اساسا پوهانو، canonists، پراختيا د ecclesiastical قانون نورمونه وکاروي، پيل شو.

له بلې خوا، په مختلفو سپيڅلي یا mythological متنونو او اخلاقي maxims په ادبیاتو او یا نوښتګر څرګنده کړه، په تدريجي ډول د ځانګړو ارمانونو په اړه څه دی د حق، عدالت، برابرۍ، او داسې وده کړې ده. دوی، هم، د طبيعي قانون ډول په توګه پوه، په توګه د یو سړی باید څه ډول چلند کوي او هغه څه چې دا په دې مانا کرامت اندازه وو. د نوي وخت په توګه که څه هم د دغه تيوري د کتلست وه، او اعلان وکړ چې شته دي څرګند شيان، دا د خلکو له خوا د طبيعت - چې د ژوند، آزادۍ، برابرۍ - او ملکیت د دوی لخوا د ولادت د حقيقت. فلسفي افکارو، زیاتیدو د حق وژغوري، Gugo Grotsiem او د روڼ اندۍ څو متفکرينو، په ځانګړې توګه، Holbach او روسو وړاندې.

د يو اصل په توګه د طبيعي قانون کې د قانون له خوندي شوي دي، لکه د "سپیڅلي طبيعي حقونو" د 1789 کال د انقلاب د فرانسې د اعالمیې او یا د امریکا د خپلواکۍ اعلامیه. که څه هم دا ټکي باید جوت شي چې د فرانسې د پاڅون، د محرومو خلکو د آزادۍ او برابرۍ نری متن په لیکلو، د ښځو لرل رد کړي چې وروسته د ښځو د حق غورځنګ د غورځنګ زياتېدو ورکړه. دا د دغه تيوري د پرمختګ لپاره ډېره مهمه ده، ځکه چې حتی د هغو چې د هغه موقف چې د وکالت د انسان د طبیعت یوه نه بېلېدونکې برخه شریک، په عمل کې څو، چې کله د یو ټولنه کې د خلکو د مختلفو ډلو مخالف ګټې لري معامله، کټ مټ د هغو قوانينو توجیه چې د حاکم ګوندونو او د ټولګيو د قدرتونو ساتنه وکړي. له همدې امله، په اقلیمي پیړۍ، کله چې د بشري ټولنې د جوړښت په دې پوهه دی پوه شوي دي، د طبيعي او د مفهوم د مثبت قانون پيل زغرده په يو بل سره مواجه دی.

دفاع لومړیتوب نورمونو او د "د طبيعت" د قانون له ارمانونو، د فلسفې معمولا پر د ښه او ښه نه د تصور پر بنسټ. او دواړه په خپلو کلاسيکه په عصري احساس طبيعي قانون دی د د توکو لکه ډولونه چې نه شي کولای چې د یو بل او يا د ځينو نورو عناصرو کم شي. ژوند، کرامت، sociality، آزادي، او نور داسې شيان، او د چلند اصول باید په یوه پیچلې سړي برابر شي، له دې امله چې د هغه ژوند ته نه شته،. یو د بل په خاطر نه هېر شي، نو دوی به یوازې په مجموعي "کار وکړي." دوی پورته نه شي لرې د مجازاتو په توګه او یا هم د دوی د هر لاس واخلي. یوازې د بیا ترالسه ښه. مثبت تيوري ده د "ګټو"، چې د ده، په نظر چې دا ممکنه ده چې د د عام خوښي د زیات ښه، او يا نورو شيانو څه قرباني پر بنسټ.

نو له دې کبله د مفهوم باندې چې د انسان طبيعي حقونو، چې وي، د قدرتونو د پیتزبورګ څخه د ولادت ورکول. نه د قدرت د هغه د وکالت له هغه د هغوی لپاره دی نه یو مکلف دی او له ما مننه نه لري ورکړه. سربیره پردې، نه د دولت او نه هم د ګوند د مشر او يا د خلکو يو ګروپ د دغو امکاناتو نه اخلي نه شي، آن په ډېرو دیموکراتیک لاره. د دغه ډول حقوقو هر پردی کولای شي په قانوني توګه یوازې د هغوی د اړتیا بیرته سرغړونه تفسیر شي. په حقیقت کې، د دغو طبيعي قدرتونو د سرچینې د کرامت دی هم ژان Zhak Russo ساتل مفهوم پروت دی، ځکه چې دا ډېره د ملکیت په توګه لکه، چې د خلکو او نه له نورو یو، او د انسان د ټولو غړو د عام ځانګړتیا، ټولنیزو ځانګړنو ذاتي ده نه ده.