دوزخ - چیرته دی؟ دوزخ او د دوزخ فرښتې

هو، په دوزخ کې اور سوځئ! غیرقانوني کار. د دوزخ تودوخه. دا ټول په دوزخ کې ترلاسه کړئ! د "دوزخ" کلمه اوږده ده، خلک، د هغې په کارولو سره، د اصطلاح د ریښتني معنی په اړه فکر نه کوي. هیڅوک د دوزخ د تودوخې خبرې نه کوي، کولی شي د ابلاغ سلفر سره بویان وګوري. غیرقانوني کار - دا دومره ډیره بد نیزه نه ده، چې د سیچونو له وهلو څخه ستړې شوي. او رښتینې دوزخ د جلدی ساعت کې خټکی دی، د پلرکوال او د ګاونډیو هیوادونو تر منځ د نښتو یو خنډ. د ډېرو معاصرانو لپاره، دا کلمه یوازې د وینا یوه برخه ده، دا یو داسې ویناوې دي چې تاسو یې هم یادونه نه کوو. د تل پاتې مړینې ځای د پورتنۍ نښتې نښې بې برخې کول، د لوبو د راټولولو لپاره یوه بیلګه ده.

د سزا د مفکورې ارتقاء

دا نن ورځ یو سړی پیدا کول ستونزمن کار دی چې ممکن د دوزخ قرون وسطیال شتون ولري. په هرصورت، د سخت ټکانیک عیسائیت کم شمیر او لږ ملاتړي شتون لري. ډیری خلک په یو نامناسب نامناسب خدای کې باور لري - د لوړ ځواک او لوړ عدالت تعریف. هغه کسان چې ځانونه عیسویان دي، کیدای شي د بیا رغاونې مناسب مفهوم په پام کې ونیسي، دا داسې نه ښکاري. مګر د قضیې مجاز مفکوره لاهم اړونده ده، مګر اوس دا لږ ژبی دی.

اوس حتی دیني خلک چې د ګناهونو وروسته د اعدام په اړه خبرې کوي، اوس هم د غیر اخلاقي، روحاني ملکیت یو څه پیژندل کیږي، او د ګرمو بندونو چاقو نه کوي. او د هیچا او د یو شمیر غیر عیسوی مذهبونو استازو لپاره، دا په عمومي توګه یوازې یو افسانه ده. عدن، د دوی په اند، شتون نلري. که د الهی مجازات د ګناهونو سر ته ورسیږي، نو دلته په ځمکه کې، په بل ژوند کې وایي. او تر اوسه هم نه، پخوا په دوزخ کې باور نه کاوه لکه اوس چې په جدي ډول د پیښو او سینګ شیطانونو په اړه بحث کوي.

په دې حالت کې، د مسمومې سزا واقعی واقعیت ندی منل شوی. لکه څنګه چې وولټیر وویل، که خدای موجود نه وي نو بیا به ایجاد شي. د شیطان او دوزخ سره - ورته کیسه. په ژوند کې، نه دا چې بد عملونه سزا نه لري. سربېره پر دې، ډیری وختونه د فاسدو او خوشحاله چارواکو او صحي، خوشحاله رشوت لرونکي کسان دي. او دا د وخت نښه نده. بښنه د غني کولو لپاره ترټولو آسانه لاره ده، ظلم او بې رحمه د هر اخلاقي عذاب پرته پرته هغه څه ترلاسه کولو لپاره اسانه لاره ده.

د لرغوني نړۍ عدالت

دا اخلاقي درملو دوه حلونه لري. یا دا د ژوند غیر فعاله برخه یا د اغیزمن مخنیوی سیسټم رامینځته کول داسې ناانصافي منل. دا د دوزخ لپاره د مستقیم سړک لپاره ډیر بې رحمه او تیریدونکی انتظار دی.

پاګزمیزم لومړی لاره تعقیب کړه. قوي او سمه ده، هغه د خدای تر ټولو غوره، قوي غوره کوي. او کمزوري کسان پخپله ګناه کوي. ژغورنه ډیره موافقه ده. دا د افسوس خبره وه. چلند د قانون او دودونو لخوا په ځانګړي توګه تنظیمیږي. دا هغه څه دي چې تاسو یې نشو کولی - مګر تاسو کولی شئ. مه وژه "مه وژنه" او مه مې مه وژنه، په مندر کې مه وژنه مه کوئ، هغه ډوډۍ مه وژئ چې تاسو سره یې مات کړی. او په نورو قضیو کې - یا "د سترګو لپاره سترګې"، یا یو ویروس ورکول.

دا په واضح ډول په یونان او مصري قصو کې نه لیدل کیږي. حتی په زاړه عهد نامه کې ، د دې لرغونی ظالمانه نړۍ نقشه نظر لیدل کیږي. ډیری وختونه د حرفونو چلند د عیسوي اخلاقو نورمونو سره سمون نه لري. دوی دروغ وایي، خیانت کوي، وژني. مګر په ورته وخت کې دوی د قوماندانیانو درناوی کوي - بې شمېره نورمونه او منع کول چې د چلند او ژوند تنظیم کوي. دوی په یو خدای باور کوي او د هغه بې باوري ملاتړ څخه برخمن دي. ولې؟ ځکه چې دا د دغو وختونو نړیوال لید وو. که تاسو کامیاب یاست - تاسو د خدای خوښ یاست، هغه ستاسو ساتنه کوي. که نه ... ښه به وي. په ښکاره توګه، تاسو ګناه یاست. د ظالمانه ډرون ډیووینون تیوری د دین لخوا توجیه شوی. په داسې شرایطو کې، دوزخ یو روښانه اضافه دی. ولې څوک باید مجازات شي، که تاسو یوازې د تورې سره وژنه کولی شئ؟ دلته اوس او اوس، ستاسو له لاس سره، که چیرې، تاسو کولی شئ.

ولې اړتیا ده؟

وروسته، د عیسویت (عیسویت او د عیسویت نه دی، ډیر پخوا دی)، وضعیت بدلون موندلی دی. مسیح وویل: "مه وژئ، غلا مه کوئ او خپل ګاونډی سره مینه وکړئ." دا ټول دي. دا ټول قوانین دي. د خدای ته د خوشحاله انسان د مسیحی مفهوم د بشرپالیز بیلګه ده چې لږ تر لږه بهرني ځانګړتیاوې لري. دا مهمه نده چې تاسو د مور د شیدو په وخت کې د پسونو بربنډ کړئ. دا مهمه نده چې تاسو د تشناب څخه لیدنه وکړئ. یوازینۍ شی چې مسله لري روح دی. ویټور بدل شوی.

د پاڅونیزم په وخت کې، دا سمدلاسه ښکاره و چې خدایان خوښ وو. دا بډایه ده - دا معنا لري، لکه دا چې دا معنی لري، دا ارزښت لري. دوی په سوداګرۍ کې مرسته کوي، ښه نیکه ورکوي. که چېرته دا نا مناسبه وي، تاسو په بیړه او بد ډول ژوند کوئ. کوم څه چې موږ ورسره خبرې کوو کولی شو؟ خو د عیسویانو په اړه څه؟ په دې کې، له دې وروسته ډیر ځوان ځوان، بهرنی انتشار د داخلي یو ځای بدل شوی دی. یو ښه سړی چې د ټولو فرمایشونو څارنه کوي بېوزلي، ناروغه او ناخوښه وي. سربېره پر دې، د ډاډ لپاره، یو بزګر چې غلا نه کوي او غلا نه کوي، د غلا او د بوټو مالک به نسبت غریب وي. مګر دا څنګه ممکنه ده؟ په کوم ځای کې، عدالت دی؟ دا هغه ځای دی چې د سزا مفهوم ښکاره کیږي. جنت او دوزخ د هغه کود او ګاز دی کوم چې د یو چا چلند، د دوی په باور او اخلاقی معیارونو کې د غیرقانوني معیارونو تنظیم کوي. له هرڅه، که څوک غلط او غلا کوي، نو په هر صورت به هغه دا کار ونه کړي. مګر که هغه په دې اړه خبر وي ... دا هغه ځای دی چې د پیژندل شوي جزا تصور د ژغورنې لپاره راځي. سمه خبره وکړئ او تاسو ته به انعام ورکړل شي. او که تاسو ګناه وکړئ ... دوزخ تل د تل لپاره دی، د درد څخه ډک دی. د غوره انتخاب په ګټه د وزن وړ دلیل.

د برمته سپکاوی

سمه ده، دا د مجازاتو انفلاسیون و چې د نیوکې پرمهال یې مقاومت وکړ. له دې وروسته، دا معلومه شوه چې هغه کسان چې چرګ یې غلا کړي او هغه کسان چې پناهځای ته اور اچوي نږدې نږدې مجازات ترالسه کوي. ټوله لاره - دوزخ ته. هو، دا ممکنه ده چې په قوی کې غل په ټوک باندې سلفر ولری، او په خړوب کې - په غوږ کې. مګر بیا هم، که موږ دا حالت د تل پاتې موقف څخه وګورو ... دا خورا ریښتیا نه ده.

له دې امله، کیتولیکومیزم د جراحۍ سپیتا معرفي کړه. دا دوزخ دی، مګر دوزخ لنډمهاله دی. د ګناهګارانو لپاره د توبه ځای چې چا د نه منلو وړ ګناهونه نه کوي. دوی هلته د خپل حکم خدمت کوي، د مصیبت پاکول، او بیا، د ټاکل شوې مودې پای ته رسیدو وروسته، دوی جنت ته ځي.

دا سپیڅلی حتی په بائبل کې تایید کړی دی، په غیر مستقیم توګه. له بلې خوا د مړینې خپلوانو ته د رضاکارانه قربانۍ وړاندیزونه کیږي او د روح آرام ته دعا کوي، دا پدې مانا ده چې دا احساس احساسوي. مګر که سزا تل ابدی او بدلون نه وي، نو بیا به داخلیدو هیڅ شی بدله نه کړي، نو له دې کبله بیکاره وي.

کیتھولیکزم د عیسائیت یوازینۍ څانګه ده، د دې نظر پھ پام کې نیولو سره چې ګناهکاران نھ یوازې د دوزخ پھ توګھ راځي، بلکې د برجونو سره ھم تړاو لري. پروتوسټینټس او ارتوډکسکس چرچ دواړه باور لري چې هیڅکله د لنډمهاله توقیف مجازاتو خبرې نشي کولی. مګر رښتیا، په یاد یاد خدمت کې څه معنی دی؟ له بلې خوا، دوی هیڅ شی نه بدلوي. د دې پوښتنې ځواب په ځانګړې توګه په زړه پوري دی، کله چې داسې روایتونه په معاش کې ساتل کیږي او د کلیسا لخوا اعالن شوي د مړینې لپاره اړین وي. یو روښانه پاراګراف شتون لري.

دوزخ څه شی دی؟

په واقعیت کې څه واقع کیږي یو راز دی. د انجیل وایي چې دا د تل د تل لپاره سزا ده، خو پھ رښتیا سره؟ دا پوښتنه د ډیری فلسفیانو او علومو کسانو لپاره ګټو وه. ډیری مفکورې او اټکلونه شتون لري. د دې موضوع په اړه شخړو کې، د منځنۍ دورالو پوهان د یوې پیړۍ څخه د زیاتو پیسو لپاره سپیري ماتوي. د چا لپاره او جزا د هغه څه پورې تړلې ده چې د دوزخ په څیر ښکاري او څه کیږي؟ دا پوښتنې تل خلک سره مینه لري. د دې موضوع لپاره وقف شوي وعظونه د پیرشینیرانو ترمنځ خورا زیات شهرت درلود.

اوس ډیری خلک په دې باور دي چې د دوزخ حلقې په واقعیت کې د مذهبي متنونو څخه توضیح شوي دي. یو منطقي انځور: د سکټورونو ویش، د هر ډول ګناهکارانو لپاره - خپل ځان. د ژورولو سره، ګناهونه سخت دي، او مجازات لاهم سخت دي.

په حقيقت کې د دوزخ حلقې په دې بڼه کې د ايټالوي شاعر او فيلسوف ډانت الهيريري لخوا اختراع شوې. د هغه په "عقیدې مزاحیہ" کې یې د خپل ژوند سفر د وروستیو ژوندونو په وسیله بیان کړ: جراحی، جنت او دوزخ. په دې نړۍ کې هر یو برخې شاملې دي. بیان: "د خوشحاله جنت په لسمه کې" - له همدې ځای څخه هم. په الهی مزاحیہ کې، جنت جنت ته لس آسمانیان درلودل. او آخره، تر ټولو لوړ آسمان، Empyrean د خالص، ښکلا روحیانو لپاره و.

دیتانت دوزخ

دوزخ، په شعر کې "الهین مزاحیہ" کې تشریح شوی، چې نهه حلقې لري:

• لومړی پړاو لمبر دی. دلته هغه کسان چې د خدای کلمه په خپله نه پیژني نه د هغوی خپلواکي به د قیامت په انتظار کې وي: ناپاک شوي ماشومان او دروغجن روحونه، په روح کې خالص.
• دویمه دائره د هستۍ او آزادۍ لپاره ده. اباني تاوان، پایپ پښه او د ډبرو په وړاندې ډډونه.
• دریمه برخه د ګلوټون لپاره ده. دوی د ناڅاپي باران لاندې راځي.
• څلورمه برخه د غلطو او سپینو لپاره ده. دوی ډیری ډبرې راولي، او په مسلسل ډول د دوی له کبله په چوکونو او جګړو کې ننوځي.
• پنځمه برخه د غټ او ټپ لپاره ده. دلدل، په کوم کې چې غضب په ناراضه توګه جګړه کوي، په ټیټ کې تاوان کول، د کمزورو خلکو بدنونه دي.
• شپږمه برخه د غلطو پیغمبرانو او حیاتاتو لپاره ده. دوی په قبرونو باندی اچوي.
• اوومه برخه د جنسي تیریو لپاره ده. دوی په وینې کې زیږیدلي، په صحرا کې خپه کیږي. دوی سپي او سوريان له منځه ځي، دوی تیر شوي دي، ژور بارشونه سپکوي.
• اتم پیژندل شوي هغه کسان دي چې چا ورته باور درلود. دوی د یو غیر متفاوت ډول جزا انتظار ته سترګې په لار دي. خولې، اور، بوجۍ او تور. د دوی لپاره، دوزخ د سانپونو خړوبوي او سانپونو ته ځي، پاییدونکي ناروغۍ او مصیبتونه.
• نولسمه نریال غدار دی. د دوی سزا یخ دی. دوی په ګوتو کې ژغورل کیږي.

د دوزخ جغرافيه

مګر ټولې ناراضې توضیحات په حقیقت کې دوزخ دي، د شاعر او لیکوال لخوا اختراع شوی. البته، هغه خورا ژور مذهبي و، خو "الهی مزاحیہ" د اپوکریا نه دی. او آن د ساینالوژیک تړون هم نه دی. دا یوازې یو شعر دی. او هغه څه چې په دې کې تشریح شوي دي - دا د لیکوال د تصور تصور یوازې جنین دی. البته، ډانټ یو ژوندی و، نو له دې امله نظم د نړۍ شهرت ترلاسه کړ. د دوزخ د فکر مفهوم او په آسمانونو کې له یو بل څخه ویشل شوي دومره پوهیدل شوي چې خلک لا نه پوهیږي چې څوک یې لیکونکی و.

د هغه ځای پوښتنه چېرته چې دوزخ څومره دی او دا په واقعیت کې څنګه ده، نه یوازې د ډانټا لخوا وغوښتل شو. دلته ډیری نسخې وې. ډیری عالمانو په ځمکه کې دوزخ ته ځي، ځینې یې په دې باور دي چې د ټوپکوانو وین - دا د بې پیلوټه لاره ده. د دې نظرپوښتنې ملاتړ دلیل دا وو چې څرنګه ژورې ژورې وې، تودوخی زیات شوی. هر یو منرال کولی شي دا تایید کړي. البته، د دې لپاره دلیل د ګرمو نفتو بویلر و. ژوره ماین - د نښتو نږدې.

وروسته له دې چې ساینس پوهانو په دې توانیدلی و چې په آسمان او ځمکه کې څه پیښیږي د پوښتنې په سمه توګه ځواب ووايي، مفهوم باید بیاکتنه وشي. اوس اوس پوهان فکر کوي چې دوزخ او جنت، که دوی په لفظي ډول شتون ولري، دا زموږ په نړۍ کې واقع نه دی. که څه هم، ډیری احتمال، دا کټګورۍ لاهم روحاني دي. د عذاب لپاره د ابلاغ کډوال ته اړتیا نلري، او د جنت خوندیتوب لپاره. روحاني عذاب او خوښۍ د جسمي احساساتو په پرتله لږ د پام وړ نه دي.

مګر تر اوسه پورې، یو نوټونه موندلی شي چې په کې ویل شوي چې جغرافیستان د ډرامه کولو په اړه خورا ډیر خوشحاله شوي، او اوس یو څاه د بې وزلۍ المل ګرځیدلی. په ژورنالستانو کې، تاسو د سفر کولو او په ساحه کې کولی شئ - ټول وروسته، لمر په بشپړه توګه تعريف تعریف کوي. لوی او ګرمه به د ټولو ګناهکارانو لپاره ځای وي.

دوزخ او ګوتې

په هرصورت، حقیقت دا دی چې دوزخ د تل پاتې جزا ځای دی، نظر نظر نسبتا نوی دی. له بلې خوا، د افراطیت په وخت کې، هم د ژوند ژوند هم وو. په قدیم یونان کې، خلکو باور درلود چې د خلکو د مړینې وروسته د غرونو سیند څخه تیریږي، د مړو په مینځ کې راوتلی. هلته دوی تل د تل، بې هوښۍ او ځان څخه خبر نه و. او پاچا، پاچاهان او لوی جنګیان د مړینې مخکي ټول برابر دي. هر څوك چې په ژوند كې وي، هر څه چې د هغه پاتې پاتې دي، يوه سوري ده چې نه تېر يا نه وي. د حدودو قواعد د ژوندانه خدای دی ، همداراز حدودو. هغه بد نه وو، او نه د هغه خدای و. روح د تواتوس له بدن څخه جلا کړی، او د هغې وروسته یې د نړۍ نړیوال هرمیس ته وویستله. حاکمانو د مړینې واکمنۍ، هیڅ ډول ظلم یا جنایت ترسره کړی نه و. د یوناني پینټینون د نورو خدایانو سره پرتله، هغه خورا ښه او ناپاک وه. نو ځکه، کله چې د عایې فلمونه د یو شیطان سره ورته انځور شوي، نو دا د حقیقت څخه ډیر لرې دی. ناندرۍ د شر او درد نښه نه ده. حدیث د تل پاتې آرام او بقا ځای دی. وروسته، د وروستیو ژوندونو ورته مفکوره د روميانو لخوا ومنل شوه.

دا ډول نړۍ هیڅکله د دوزخ د معقول مفهوم سره ورته ندی. په هرصورت، د دې نوم اصل، شکایات پوهیږي. دوزخ د یوناني لرغونو آثارو دی، یوازې یو لیک "ورک شوی."

خدای او شریعت

عیسویان د یونانانو څخه پور نه اخیستل کیږي نه یوازې د نړۍ د نړۍ نوم. د دوزخ فرښتې، دا دی، رژیمونه، وزه شوې او سینګ شوي - دا په عملي توګه د سایډانو او ډبرو جال دي. دغه ټیټ دیوالونه په دوديزه ډول د نارینه ځواک او بې رحمه نمونې نمونې په توګه خدمت کړی - او په دې توګه د زیږیدنې کچه.

په زاړه نړۍ کې، یو لوی لیبیا، د کود کولو توان، په غیر مساوي ډول د ژوند کولو ظاهر په توګه و. په پایله کې، دوی په مستقیم ډول د ډیری غواګانو سره، د ډیرو غټو ټوټو سره وصل شوي وو. د ژوندانه عنعنوي جوړښت، ژوند، زراعت یو وزر دی. هغه د غوږونو او غوږونو سینګ پورونه اخیستي، او هغه د شیطان یو تن دی.

حدود هم په عنعنوي توګه د حاصلاتو او شتمني خدای ګڼل کیده. نخشه د سرو زرو، سرو زرو او قیمتي ډبرو نړۍ ده. تخم په ځمکه کې ښخ شوی دی، نو په پسرلي کې به وده وکړي.

د دوزخ فطري، بې رحمه خوله، د انسان طبیعت سره مخالف، د زرغونتیا یو لرغونی خدای دی چې خپل عظمت له لاسه ورکړي. دا خبره ګرانه ده چې ولې دا پیښه وشوه. له یوې خوا، نوې دین ډیری وختونه د مخکیني عناصرو مخه نیسي، پداسې حال کې چې په تخلیقی ډول دوی ته ترویج ورکول. له بله پلوه، عیسائیت - تقیه دین، حاکم او زنا کول د منلو وړ. د دې نقطه څخه، زرغونتیا خدای په حقیقت کې د ګناه جذب په څیر ښکاري.

غیرقانوني شخصیتونه

که چیرته کم شیطان حیات ولري، د انفرادي ځانګړتیاو څخه بې برخې وي، د خلوتانو د خدایانو څخه راځي، نو دلته د شیطان د انرژۍ د ټیټ کیمیاوي ځواک ترټولو لوړ ماډل دی. په عین حال کې، لکه د عیسویانو په څیر. بائبل یوازې د یو خدای او یو شیطان شی دی. دلته فرښتې دي او هلته راټيټې شوي فرښتې دي. دا ټول دي. پاتې نور د علومو او عالمانو نظرونه دي چې دین ته راوړل کیږي، څوک چې د جنت او دوزخ څه شی خبرې کوي. دا مصنوعي نسلونه دي. له همدې امله د نوي عیسوي حرکتونه، د مثال په توګه پروتوسټانیزم، د مقدس او شخصي ځاني شتون شتون ردوي.

د دوزخ فرښتې، ترټولو لوی شیطاني حرکتونه، لومړی په منځني ختیځ کې ذکر شوي دي. دوی د متخصصینو په اړه لیکلي دي - علوم پوهانو او ډرایپوهنه پوهانو، تحقیق کونکو، د ویزو او حیاتاتو د چارو تحقیقات. او ډیری وخت د دې یا د سپیڅلي توپیر د ځانګړتیا په اړه د هغوی نظرونه. د بیلګې په توګه، بیسسډیلډ په 1589 کې لیکلي ول چې هره میتود د یو له منځه وړلو څخه دی. ویاړ - لوکفر، حوض - اسموډیس، لالچ - ممنون، ګلوټنی - بیززبب، غوسه - شیطان، سست - بیلفجور، حسد - لیاتان. مګر د برتری دوه سوه کاله وروسته ادعا وکړه چې د شیطان دروغ - شیطان، تنفس او ضایع کول - ممون، بدله - اسماډیوس، او جعلي معبودان - بییلزبب. او دا د یوازې دوه متخصصینو نظرونه دي. په واقعیت کې، ډیر مغشوش شتون لري.

یا نه دوزخ داسی ځای دی چیرته چې کارمندان باید په منظمه توګه کورسونو ته خپل مهارتونه او د ماسټر پورې اړوند پوهاوي ساحې پراختیا ورکړي، یا ډیری پیژندنې په بشپړ ډول مخلص نه وي.

سمه خبره د ناول "ماهر او مارګریتا"، بیاموت او آزازیلو، د لیکوالانو لخوا ایجاد شوی نه وو، مګر د پیروژولو په اړه د ادب څخه پور اخیستل شوی و. Hippopotamus ھغھ شیان دي چې د انکوچ پھ کتاب کې ذکر شوي دي. برسېره پردې، په 17 مه پیړۍ کې د پخوانۍ نامتو دود تر سره شو. د مسمومانو له بده مرغه راکټونه خارج شول، او دا بهیر په احتیاط سره ثبت شو. د ناپاکه ښځه پریښودلو لپاره هپپوپوه پنځم شیطان وو. د هغه سر هستی وو، او د هغه پښې پښې هیپوتوموس وې.

Azazello ورته - دا Azazel، پیریان ناست نه يو عيسوي او يهودي. Bulgakov حقیقت ولیکل. دا په رښتيا د وچکالۍ او په دښته کې د پیریان. يهوديانو، سرګردانه په وچو سيمو کې، چې هیڅ یو پوهېدل څومره کولای شي وژونکي ګرمۍ او وچکالۍ وي. نو دا پیریان-قاتل خورا منطقي وه.