بهرنیو چارو وزارت او په تاریخي نظره د مدني ټولنې د

موږ کولای شو، چې د څه ډول د دولت او تيوري د مدني ټولنې له یو بل سره تعامل، حتی د اصطلاح د راڅرګندېدو مخکې ښکاري. د لومړي "خبر" د یو عامه آله افلاطون له خوا د هغوی په یوه جلا مواد د پالیسۍ د ټاکلو عناصر دي. هغه د دغو برخو ته د "مطلوب دولت" د هغه د تيوري اساسي ورکړه. ارسطو د ودې الحکمه چې سړی - یو zoon politikon، يعنې د اوسني ټولنيز او سياسي، چې په پای کې چې د دولت یوه طبیعي محصول راغی د سیاسي ، اقتصادي، مدني او کورنۍ، روحانی - - چې د دولت نه لري چې د خلکو هیلې، که څه هم، هلته ځينو سيمو کې دي حق ته داخلیږی. ارسطو ویلي چې د ملکیت او د منځنۍ طبقې، دواړه، د خپل دي، د بشري ټولنې د ثبات پر بنسټ.

د څنګه د يو بل سره د بهرنیو چارو وزارت او د مدني ټولنې د تعامل د تيوري د پرمختګ لوی مرسته، ایټالوی ليکوال راوړل نولسم مکياوېلې. هغه د دولت ورکوي سیاسي قدرت، چې نه تل د لاس په لاس سره د اخلاقو ته ولاړ شي. سياستپوهانو، سرپرست د سیاسي موخو لپاره، او بايد د ناوړه نه د افغان وګړو د شتمنۍ او شخصي حقونو څخه سرغړونه ده، تر څو د ټولنې د ځان په وړاندې د نفرت ولړي نه. په دې ډول، مکياوېلې د مدني ټولنې د لومړي او تر ټولو مهمه دنده ده فورمولبندي - دا څه خپلواک، هغه څه دي چې د خپل قانون دي چې د دولت له خوا د تابع نه ژوند کوي.

په پام څنګه دا تړاو د دولت او مدني ټولنې، د انګليسي فيلسوف توماس هابز د ورستنيو دولت، او د لومړي ځل لپاره د علمي انقلاب په دې مهاله معرفي د واک د تنفيذ وباسم. د ليبراليزم Dzhon Lokk هابز د موسس د مدني ټولنې د واک د تنفيذ په اړه يوه تيوري جوړ، او ته ورسيده چې د دولت راپورته يوازې هغه مهال د ټولنې د دې اړتيا پخه. په پایله کې، الک رامنځته خپل فکر، ځله کله چې د دولت د نه وه (ځکه چې هلته د دا اړتيا نه وه)، او کله چې ټولنه به نور نه اړتيا دا وخت به راشي هلته وو. په دې ډول د يوې ټولنې د تعریف د فورمولبندۍ، الک د د د قانون په وړاندې د خپلو ټولو غړو په برابرۍ اصلي واکمن غوښتنه دا.

منتسکيو چې د دولت او مدني ټولنې په توګه د دوه اړخیزې پر متضادو جوړښت بولي، او ادعا کوي چې د وروستنۍ ده د چارواکو د ديکتاتورۍ او arbitrariness په خلاف يو ضروري او محافظتي. ژان Zhak Russo لا ځي او د يوې ټولنې د حکومت د راپرځولو د غړو د حق په رسمیت پیژني. کیڼ-wing متفکرينو اقلیمي-XX پیړۍ - کارل مارکس او (Antonio Gramsci)، او نورو عصري فلسفې او سیاسي پوهانو - بشپړه کړي او په عامه ژوند کې د مدني ټولنې د رول په اړه د انسان د پوهې د لا پراخه کړي. ديکتاتور ي او کودتا پرمختګ ښکاري د دغو دوو ټولنیزو پدیدو تر منځ د اړیکو هېښوونکې: د کېږي سيالانو د ماهیت، دوی ملاتړ کوي او د يو بل انډول، لکه maxims په توګه نړیوال مطلق totalitarianism او انارشۍ تر منځ توازن.

متناقضه توګه، د دې حقیقت دا دی چې د مدني ټولنې د اساسي بنسټونو، لکه د مختلفو سياسي ګوندونو، د خپلواکو رسنيو، د مدني ټولنې، د بشري حقونو د سازمانونو، یوازې د سیاسي قدرت او د خپلې دندې د کړنو د مناسب فعالیت لوړ کړي. له یوې خوا، د دغو ادارو د هغو لپاره چې واک، کنټرول کړم تر څو د خپل اغېز د خلکو په ورځني ژوند کې د محدودولو په لټه کې. دا کړنه په ووب دا حقیقت چې د حکومت د قانون چې د عادي خلکو د حقونو او ازادیو چې په پایله کې چې د عادي خلکو د فرصت چې د خپلې پرېکړې د حکومت نفوذ لري ضمانت نافذ کړي. سوکاله او پرمختللي غربي عصري ټولنه - ده د یوه خوځنده مدني ټولنه له دولت سره د چارواکو اجماع جوړونې ادارو پایله ده. په داسې حال توتالیتر - او په څير، په توګه د «عرب پسرلی» له خوا ښودل شوی - د هېوادونو په خلاص يا پټه جګړه د خپلواک اتحادیو په لټه کې د کنټرول د دندی پرمخ بوزي سره تل دي. او راهيسې د "بده سوله ده ښه جنګ په پرتله تل ښه"، د دغو رژیمونو د برخلیک دی مهر.