او تاسو پوهېږئ، چې د ټولنې او د طبیعت د اړیکو څه ده؟

په تېرې پېړۍ د بشري او محيط سره په تعامل کې د یو یو اړخیزه شخصیت و: د خلکو په رښتيا د پاملرنې په اړه لږ، د طبیعي سرچینو حده د بيړن. د مور طبیعت یو نرس چې سخاوتمندانه يې پرته په بدل کې څه غوښتنه راښکاره وو. او د انساني ټولنې د یوې برخې په توګه د وروستې، هغه کیدای شي يوازې يو contemplative، منظومی اړیکو تمه. خو په شل-لومړۍ پیړۍ، د ټولنې د نور او نور لري چې د خپلو کړنو د پایلو په اړه فکر کوم، او دا چې د اړیکو ده د ټولنې او طبیعت.

د ماهیت څه دی

د دې لپاره چې د دغه وينا په اړیکو اصلي بڼې معلوم، تاسو د طبیعت د ماهيت روښانه پوهې ته اړتيا لري. په فلسفه، شته دي د دې مفهوم د دوو تر ټولو عام تعریف. لومړی وایي چې د طبیعت دی، خو د طبیعي او ګډوډو ځواکونو، چې د بشري ټولنې په پام کې شتون کلکسیون هيڅ.

ته د دوهم روش له مخې، چې دا هم یو عیني حقیقت خپلواک خو د ځانګړو قوانينو او ضروري تابع دي.

د د ټولنې د پرمختګ په لومړیو پړاوونو کې د ماهیت نظر يو سيستم

دا بايد په نښه شي چې د طبیعت د ذات په اړه د مختلفو مفاهیمو سره ځان سړی په اوږدو کې وده کوي. کله چې هغه د خپل په وړاندې د دفاع وه، هغه تقریبا ذخيرې منحصروي ورکوي. د چاپیریال چې یوازې په یو ګډوډي جوړ ودونوو عناصر نه وو: هغه یوه مور، یو نرس و، راکړه چې د ټولو ژونديو شيانو زياتېدو.

د اړیکو د انسان، طبيعت او ټولنې ته د اتحاد او اتفاق له پلوه فکر. د لرغوني عالمانو د فوايد دا مفهوم دی منعکس. په دې ډول، د لرغوني یونان فیلسوف Democritus سړي په توګه د اتومونه ټولګه، چې د وخت طریقی منعکسوي وبلل.

بيا د خلکو تر اوسه هم نه وسايل چې کولی شي د خپلو موخو د ماهیت په subdue لري. نو دوی ته وکتل په دا څه لوړ، د قدر په هغې، په ځينو لاره، هم هڅه وکړه چې د دغو ځواکونو په لرلو نامحدود قدرت تقليد.

په منځني پیړیو ته د ماهیت په اړيکو

د موټر چلولو ځواک چې په منځني پیړیو د ټولنې نه یوازې د سیاسي او اقتصادي پرمختګ یې ټاکي، د يو مذهب وو. په غيبي قدرت او الهی providence عقیدې طبيعت چلند ټاکل. اوس د انسان اصلي موخه دا ده چې سره د خپل ګناه جوهر يوه مبارزه - او، لکه چې تاسو پوه، په ډېرو لارو دا ړوند او ښکیلو ذهن د طبيعت elemental ځواکونو سره پېژندل.

د په منځني پیړیو مادي نړۍ مطالعه نه وهڅول شو. له همدې امله، په هغو ورځو کې هغه څه په اړه د ټولنې او د طبیعت د اړیکو، یوازې د ټولو ډاروونکو او زړور متفکرينو فکر.

په د رېنېسانس حالت

د د د کلتور او د طبيعت د هنر ګټه بیرته په موده کې پیل ته د الهام د سرچينې په توګه وکتل شي: خلک د يو بل غږ لپاره د تخليقي لټون ته راستانه شي. په بشپړه توګه د نوي بڼې اړوند دی چې په 17th او 18th centuries چاپیریال. په دې وخت کې، هغه شخص پيل ته د طبیعي ځواکونو په مطالعه د خپل ذهن د قدرت وکاروي. اوس هغوی ته اړتیا لري هغه د تولید ظرفیت لوړ کړي.

دغه نظر د هغه وخت د فلسفې منعکس شوي دي: خلک د پيل په نوي لاره فکر کوم، چې د ټولنې او د طبیعت د اړیکو څه ده. اوس اصلي دنده دا ده چې د د لامل اراده elemental ځواکونو د انګېزه. نو، د لوی ساینس پوه Frensis Bekon وايي، چې د انسان د پرمختګ په موخه د دغو ځواکونو په واک ده.

د وخت په یاد هغه څه چې د ټولنې او ماهيت په اړيکو کې څرګنده کړه

دا چال چلند تر د تېرې پېړۍ په منځ کې بريالي کېدل. طبیعت شو یوازې په توګه د سرچينو يوه سرچينه کتل. خو له هغه وخت راهيسې، خلک به پوه شي چې د دوی د ژوند په چاپیریال پورې اړه لري. "- زموږ ګډ کور د ځمکې": دا محتویات کولای شي په يوه ساده جمله ته وسپارل شي.

که نه، نو تاسو کولای شی نه وايي. ولاړ د یو ايکولوژيک ناورین په درشل کې، د يوه کس ته اړ مني چې تر هغه ځائ ته په سړه او د پردیو د کایناتو ته ولاړ شي. نو دا بايد د هغه کور ته د درناوي، د اهمیت چې د طبیعت او ټولنې د اړيکې لري واوسئ.

د یو معقول توازن لټون

اوس مهال دغه شرکت په جدي ډول د طبیعت سره د خپلو اړیکو په اړه فکر کوي. دا باید د کرښې چې د منابعو د استعمال او د چاپيريال د بشپړ له منځه وړلو بېلوي د ځان لپاره وټاکي. له یوې خوا، یو کس ته اړتیا مادي منابعو سیاره د ځمکې ورکول. له بلې خوا د هغوی د خونديتوب په خپل ژوند پورې اړه لري.

طبیعت د انسان د فعالیت د څيز دی. دا مواد چې اړتیا ده تر څو د خپلو اهدافو لپاره د ټولنې د بدلون دی. د دواړو د بشر د بقا مسایلو او د ټولنې د اړتیاوو د ستونزو له کبله د طبيعت او ټولنې د اړيکو.

که چيرې يو کس د طبیعي منابعو د نه خلاصیږي، چې دا به د Pushkin یو د خاپېرو کيسه، چې د سره هيڅ پاتې له يو زوړ ښځه په شان وي. ټولنه باید پوه شي چې د طبیعت له منځه، دا هم پرېکېږي ته مرګ شته. د طبيعي منابعو د لاسه ورکوی، دا د تولید د مادي اډې ځان بې برخې کوي. د طبیعت او ټولنې تر منځ د اړیکو ته اړتیا لري نه يوازې د يو مصرف کوونکي طبیعت وي. انسان مکلف دی چې د چاپیریال پروا. دا نسبت نه د یو ظرافت او علمي روش احتمال نشي ردولی.

د طبیعي او د انسان په طبيعت ټولنیز

د طبيعي ځواکونو د بشري منځي ستونزه په مشرۍ د پوهانو د بل د پوښتنې زده کړه - که ټولنه ده نو د چاپیریال بهرني شرايطو سره تړاو لري، په ځان سړی د طبيعي او ټولنيز تر منځ د اړیکو څه ده؟ له پیژندونکي او ارواپوهان پای ته - دا ستونزه د پوهانو د مختلفو برخو کې پراخه بوخت دي. لکه څنګه چې د د دې ستونزې د مطالعې، د څېړونکو یوه هڅه وکړه چې د یو نوعې سړی بولي. بل delved ته د انسان د نفس د مطالعې.

د دې پوښتنې د څېړنې ځانګړې ګټې - هغه څه چې د ټولنې او د طبیعت د اړیکو ده - د psychoanalysis Sigmund Freud د موسس د نظر دي. هغه په دې باور دي چې د ټولنې د پرمختګ له امله د بشر د بيولوژيکي او ټولنیز عوامل چې د ميلان لري ترڅو د دغو ځواکونو د عمل محدود چوکاټ کې د طبیعي ځواکونو د متقابل عمل ته.

Freud د نظر د انتقاد زيات وکتل. د مثال په توګه، د یو عالم Erich Fromm دې باور دي چې په سړي بيولوژيکي لومړنۍ ځواک دا يا دا عمل د هغه اړ نه ده. که څه هم، په خپلو موندنو، او همدارنګه د نورو خيالي Freudians د استدلال، دا يو بيولوژيکي روش وړاندې کوي.

انګلیسي د ساینس پوه هربرټ سپنسر د تش په نامه د عضوي تيوري جوړ کړي دي. د هغې په وينا، دا په ډېرو لارو د طبیعت او ټولنې تر منځ د اړیکو تشریح شوي دي. ته سپنسر د نظر له مخې، د ټولنې د بيولوژيکي موجوداتو په توګه د همدې ځانګړنې لري.

ځکه نو په د نوې زریزې په پیل، یو سړی د یو انتخاب مخکې ولاړ: د چاپیریال د ورانولو دوام او یا د نورو لارو چې د ټولنې او طبیعت اړیکو څه ده پوښتنه نه له پامه غوره کړي. ژوند د ځمکې پر مخ به په پراخه توګه په دې خوښې پورې اړه لري.