ليکنه د ډول وڅاري؟ د مقصد او د روژه معنی

ليکنه د - دا واقعا هم دی د خوړو ورکول دي. چې مانا عبراني لغاتونه צוֹם (Tzom) او תַּעֲנִית (ta'anit) ده. په عيسويت، تونغ، په ځانګړې توګه، د روژه عمل دی پوه په پراخه توګه، موږ کولای شو هم وايي، چې نا څرګنده ده. د څه ډول سره د ارتودوکسو دریځ سره سمون معلومات، چې موږ په دې ليکنه کې بحث وکړي.

په توګه د یو دیني عمل ختیځ روژه

په ختيځ کې دودونو ډوډۍ - دا ملګرتوب لپاره، د سولې، نظم، جوي. دا ناشوني ده چې د يوه عادي ژوند او دا خوند کله چې څه ستونزه ده، کله چې د روح د ځينو نقصان، ګواښ، اړتیا او یا د خدای ترسره ځانګړې توګه عمل خوري. له همدې امله، د خوړو د ردولو - دا د هغه د خپل ژوند د يو رد، د هغې د واک څخه، دا ده چې د خدای د بلنې ته په خپل ځای عمل وکړي. له بلې خوا، دا هم د خدای لپاره، د هغه ارمان یو لټون دی، او له همدې امله له ناسوت ښکلا قطعه. دا د روژې د جوهر. او، د ديني انعکاس یوه پېړۍ سره سره، په اصل کې، دا نه دی بدل شوی.

موږ کولای شو د پیغمبر حضرت موسی او ایلیا، د پولوس رسول او د مسيح په خپل ځان، چې د دې وروسته د ترسره کړیدي. څنګه کولای شو چی د جدي د دې خالص کتابو فورمه وساتي، موږ کولای شو د زده کړې له خپل مثال په توګه: د تقاعد، د خوړو، اوبو او د هر ساعتېري لاس واخلي، په لمانځه وخت لګوي.

عیسویت، د دين په توګه، د انجیل، يوازې لکه د روژه فورمه که څه هم په یو لږ څه تغير فورمه هڅوي،. په لنډه توګه، مسيحيانو څخه لږ یا ډیر سخت خپل محدودیت د خوړلو له خوا بشپړ -پرهيز بدل شوي دي. په پایله کې، د ټول کلتور وه، راواړاوه د وروسته. سره به څنګه دا سمون، له خوا د ځانګړو قوانینو او مقرراتو له الرې تنظیمیږي ده، او آن يوه تکيه پخلې په شتون لري. تونغ دلته - نه په استثنا. د Byzantine دود ختيځ کلیسا په کال کې د meatless ورځو کې په سلګونو، څه به وویل شي څخه زيات سپارښتنه کوي. که څه هم، د ارتودوکسو asceticism معنی ده، د څه په پوست کې د خوړلو او هغه څه چې د خوراک نه پوښتنه په پرتله ډېر ژور.

په انجیل کې روژه

په تونغ، داسې باور کېږي چې وروسته د خلقو هم په جنت کې د خدای حکم. په دې ورید، د ځینو مقدس پلرونو تفسیر منع ادم او حوا د ښه او بد د پوهې د ونې د خوراک لپاره، لکه چې په روايت د کتاب "پيدايښت".

په عمومي کتاب د يهودانو او مسيحيانو د لاندی دلایلو په مقصد د عامه پوستونو ورکوي: د کورنۍ غم (2 KN سمويل 12:16.) په کلیسا نقصان (ميګا 9: 14-15)، د کامیابیدو خطر (Esther 4: 3، 16)، د عامه ناورین (. 2 سمويل 1:12 ټوک)، کله چې د جوړولو په مهمو پریکړو (د رسولانو اعمال 13: 1-3.).

که څه هم، په انجیل د روژې په اړه د خدای یوازې مستقیم امر یوازې یو ځل موندل، او دا د کفارې، چې د د د د د عبراني جنتري د اوومې مياشتې په لسمه ورځ د ورځې د لمانځنې په اړه (Leviticus، 16: 29-31).

د پوستونو ذکر په انجیل کې پاتې، خلک ځانونه نومولي دي. د هغوی لپاره د څلورو اصلي موخې دي:

1. د څه مهم حافظه.

2. د توبې.

3. له پورته څخه د ګټه او د لارښوونې پلټنه.

4. ساتنه.

د پام وړ پیښو درناوي مراتب

په دې صورت کې د وروسته د اصلي لامل اړتيا ده چې د ټولو مهمو پېښو نيکونو حافظه وساتي. د عمل روښانه انځور دي په حافظه پوستونو اوريزو موسی دوه ډبره ګولۍ د قانون د (پخواني 32.)، اخلي المقدس بابليانو (4 خټکیو یو 24-25 ؛. 2 Par.36؛ Jer 52.4.) توده سلیمان معبد (2 Chr. 36،19؛ Zech 7: 3) ..

لپاره د ګناهونو د توبې په خاطر

دا ده، چې د توبې څرګند او د خپلو ګناهونو د خدای لپاره د مغفرت سوال د خوښۍ او رضا لپاره د لټون سره (incompatible) ده. له همدې امله د هغه په طبیعي thereunto وروسته. ، د د پيغمبر Daniel (Daniel 9: 3-19) د خلکو په استازیتوب د توبې: د مثال په توګه، د شرک او عبادت د بهرنیو خدايانو د يهوديانو د توبې (3-6 1Tsar.7) په یاد، توبه، د خطبه وروسته د Nineveh د خلکو . يونس (يونس : 3 6-9). د وروستنۍ قضيی په اړه، هغه څه چې په زړه پورې ده، چې روژه نه یوازې د افرادو، خو هم د څارویو تپل.

د لټون په ګټه او د هدایت څخه پورته

په داسې يوه حالت کې چې د يوې ټولنې د خلکو سره له انتخاب سره مخامخ، او د حق پرېکړه پرېکړه وروسته وتپي، تر څو د الله له خوا ټکي پوښتنه څرګنده نه وه، چې زياتره. په دې ډول، د مثال په توګه، د اسرائيلو جګړه زنګون بنیامین مخکې روژه (د محکمې 20: 26-28). د دې لپاره چې د خدای تل روژه prophetess انا، د رویټر خبر یال لیک د انجیل چې روایت خوښ.

د دښمنانو په وړاندې د ساتنې روژه

هم وروسته او بيارغول ته د زياتره عالي د دښمنانو څخه د ساتنې ترلاسه کړي. هغه څوک چې د وروسته ساتي، لکه د خدای د قربانۍ يې راوست، په بدل کې لاسته راغلې ګټه او ساتنې په هيله سره د خپلو دښمنانو د مقابلې. نو روژه، د مثال په توګه، د يهوديانو، کله چې پاچا Ahasuerus شو يو فرمان په خپلو د داړلو په لاسلیک (Esther 4: 3.). ډیر وختونه، د افرادو او ډلو، او آن ملتونو شوي روژه، د persecutors پر وړاندې د ساتنې خدای غوښتنه. د دې وروسته روښانه انځور - د پاچا David (: 24. زبور 108) لمونځ دی.

په ارتودوکسو قرض

د په مسيح ايمان، په لومړي سر شته خاص نه وو روژه ورځو. د کلیسا غړي روژه هغه مهال ضروري ګڼل، له دې امله چې د نوم ليکنې په منظمه توګه عمل نه وو، تکيه لري چې جنتري. د وخت په تيريدو، که څه هم، د کلیسا ژوند د رسمي ده. په هر کال کې د اونۍ او د کال په پړاو کې ځانګړي روژه ورځو تخصيص شوي سپارښتنه د ټولو مؤمنانو روژه.

لومړی، دا تش په نامه لوی قرض يا قرآن څلويښت اندېښنې. دا وروسته راوړی ايستر. دا هم څه سره څخه د خوړو او څښلو د -پرهيز مسيح د څلوېښت ورځني موده کې، چې د رښتیاوو چې د روایت نه لري.

عیسوي بل نسبتا وختي عمل - ده ورځو (د چهارشنبې او جمعې) د يوې څوکۍ لپاره. دا حقيقت چې يهوديان دي د دوشنبې او پنجشنبې څخه د خوړو د -پرهيز عملی کیدای شی. دا ډول د هغوي د اونۍ وروسته وه. څنګه کولای شو چی د عیسویانو، چې په هغه وخت کې وو د سائناگوگ پام وړ نفوذ لاندې له خوا هميشه؟ په مختلفو لارو دا پوښتنه ځواب شوي دي، خو په پای کې، کله چې د يهوديانو سره مخامخ شول چې د مسيحيانو باندې لعنت، د وروستنۍ په چټکۍ سره ځان چې د روژه سره د کفارو پریکړه وکړه، هغوی نشي کولای، او د چهارشنبې او جمعې په ورځو روژه لېږدول. د دې رسمي دليل د اړتیا د د عیسی مسیح خیانت او مصلوب د ورځو عزت وه. دا عمل دی ډېر ښه ريښي دي. اوس هم د ماتم په ارتودوکسو کلیسا مسيح عملي ورځې وروسته. په عمومي ډول، چې تر اوسه پورې، د Oriental monastic د واکمنۍ له مخې، د يوه کال د ورځو شمیر، چې لږ او ډېر سخت -پرهيز فرض له 178 تر 212 ده.

په تونغ وروسته موده

د مقدس کتاب د مخونو موږ 1-، 3-، 7-، 21- او 40 ورځې روژه پوره کړي. د وروسته زياتره فلسفې د خپل موده یادونه نه ده کړې. په تونغ، څو په يوه ورځنۍ ليکنې او څلور څو ورځې شته دي. د هغوی یو، ووته چې د رسولانو پتر او د مسوول پاول د حافظې په ورځ ترتیب وخت، څخه د کال تر بل کال پورې توپير د اختر د نېټې. د يو څو ساعتونو -پرهيز، چې په کاتولیک کلیسا عادي خبره ده، د ارتودوکسو کلیسا نه عملي.

د ارتودکس Feasts and روژه

کې د ارتودوکسو کلیسا د پوستونو ډیری غږوي چې يو يا بل رخصتي د تياري رول لري. د اختر په ورځ او د رسولانو پتر او پاول د حافظې، دا پورته ذکر. په همدې ډول ده سره د Epiphany، انګيرنې او د کریسمس په صورت کې.

د خدای څخه وروسته د ناراضيتوب

ته د هغه څه په اړه يو کال وروسته، چې څنګه له هغې سره سمون پوښتنې په ځواب کې، چې ولې تاسو ته اړتيا لري، نو موږ هم بايد د نيوکي وروسته خبرې وکړي. د انجیل ده لکه، د مثال په توګه، د خواړو له پاچا ساؤل، چې د بدل فرمایلی خدای (1 28:20 سام.). د همدې په کتاب دی روایت د اعمال، کله چې د يهوديانو، وضع باندې ځان قسم خوړلو نه او یا تر داسې وخت کې د څښلو په توګه يې د پولوس رسول وژل شوي په اړه وويل.

په عمومي ډول موږ کولای شو، چې وروسته د څښتن نيوکي کله چې د خوړو په -پرهيز شاليد د يو کس د ګناهونو له حرامو څخه. بل لامل چې ولې جدي خوا خدای نه منل شي، په حقیقت کې دا په داسې ښه نیت په یو بد تړون د امنيت په تشکيل لري. خو د وروستنۍ انګيزه ده په ندرت سره د عصري چرچ کې ژوند ته د تطبيق وړ. دا حقيقت دی چې د عمومي کلیسا عمل بلاګ شخصي، بې اختياره واحد overlay د پوست عملا په تونغ ورک د پرمختګ سره، وساتل يوازې په پروټسټنیزم.

همدارنګه تاسو بايد د legalism موضوعات د لمس کولو، چې د ده سره د محدوديتونو يو سوچه رسمي مطابقت. په اړه دې ناوړه عمل کې ذکر او د زړی لوظ پيغمبرانو، او مسیح د ځان، کله چې د وروسته په اړه پوښتنه وکړه. څنګه کولای شو، چې د ناجي له مخې له هغې سره مطابقت؟ آيا يوه پيکه بڼه نه اخلي، نه د وروسته پاتې دي، تر هغه ځايه چې ممکن وي، د خلکو يوازې خدای ته وقف د پوهې پرته نورو ته وښيي خپل دريځ. له بده مرغه، چې د عيسويت د موسس له مخې دی د هغه د ټولو پيروانو نه غوږ.

زه باید ووایم چې په معاصر تونغ تر ټولو مؤمنانو نه روژه په توګه د معنوي تمرین تمرین. د هغو د زياترو، په ګډون د روحانيونو، دا يوازې د وخت محدودیت کله مشخصو توليداتو ته د استعمال لپاره جواز نه لري. په دې ډول، د هغه څه ته په پوست کې د خوړلو او هغه څه چې د ثانوي پوښتنې ته ونه خورئ، کېدو اصلي، او زياتره د دې لرغوني ascetic عمل یوازې منځپانګه.

بله ګناه ده لیدلو وروسته - وياړ. په بل عبارت، دا د یو روحا ګټور عمل کې داسې جدي، چې د يو کس لامل د نورو په پرتله ځان صالحانو په پام کې نه ګڼل کېږي.