فلسفه کې د "ارتقا" مفهوم

تاریخ، حیاتیژی، فلسفه او نور علومونه تل په الس کې لاس ته ځي. له همدې امله، دا د حیرانتیا خبره نه ده چې ځینې مفکورې د څو خواوو څخه تفسیر کیدی شي. د دې ورځې لپاره "ارتقا" مفکوره خورا ناڅرګند توضیحات لري. ډیری ساینس پوهان هڅه کوي د دې اصطلاح ممکنه تفسیر ومومي.

د شیانو عمومي حالت

کله چې موږ "ارتقاء" واورئ، موږ ژر تر ژره ډارون د خپلو نظرونو او حلونو سره وګورو. په حقيقت کې، اصطلاح اوږدې تاريخ لري او په څو قطارونو کې د څو پېړيو لپاره تحليل کيږي. دا ډیری وخت د انسان پرمختګ د محدود احساس په اړه پوښتل کیږي او د نورو پراخو سیمو په اړه په بشپړه توګه هېر کیږي.

انکشاف د انقلاب او خوندیتوب سره هم په تکرار سره یادونه شوې ده. یو مفهوم د لومړی فعالیت دوام دی. دویمه برخه یې مخالفت کوي. بله لاره، د "ارتقا" مفهوم یو عام اړخ لري چې موږ به هڅه وکړو.

تفسیر

لکه څرنګه چې مو مخکې دمخه یادونه کړې، دا اصطلاح کولی شي په یو محدود او پراخ احساس کې تفسیر شي. دا لومړی ځل تطبیق شوی او عموما په 19 پیړۍ کې پیژندل شوی. که موږ غواړو د ژوندیزم یا شخص د پراختیا په اړه ووایو، نو پدې حالت کې د ارتقا مفهوم د یوې لنډې مودې په توګه کارول کیږي. که موږ د خلکو پرمختګ ته اشاره وکړو نو پدې حالت کې ارتقا حتی پراخ دی. که څه هم، دا اصطلاح د پرمختیا سره نه یوازې د عضوي نړۍ څخه بلکه د غیر نامکمل څخه هم دی، نو بیا به په فلسفه کې په پراخه توګه توضیح شي.

دا مهمه ده چې پوه شي چې د دې کلمې تفسیر دا نه بدلوي چې آیا موږ به دغه اصطالح محدود یا پراخ کړو. په هرصورت، د ارتقا مفهوم تعریف "پراختیا" کې قرار لري. او آیا دا د یو فرد، تاریخ یا سولې پرمختګ دی، معنی به بدلون ونلري. نو دا معلومه شوه چې په پورته ذکر شویو قضیو کې دا مواد مستقل پاتې دي. دا یواځې د عام نښانو موندلو لپاره پاتې دي.

د وجود شرایط

که تاسو وپوښتل شي: "د ارتقاء مفهوم تعریف کړئ،" کوم چې په چټکۍ سره اشاره کیږي؟ لومړی د اړینو شرایطو په اړه خبرې کول اړین دي، پرته له دې چې شتون ونلري. لومړی د بدلون وړ دی. دا باید پوه شي چې ټول بدلونونه ارتقاء نه دي، مګر هر ارتقاء بدلون راوړي. څرګنده ده، که چیرې کوم بهیر نه وي، نړۍ به د ارتقا څخه بې برخې وي.

لاندې حالت یو ځانګړی خصوصیت دی. بدلونونه تل مثبت نه دي. مګر د تفسیر په اساس، ارتقاء په دې پروسه کې توپیر لري په یوه پروسه کې یو بشپړ دولت ته انتقال دی. دا، یو څه بدلونونه راځي او ډیر پیچلي، ارزښتناکه او مهم دي. او دا مهمه نده، کیفي یا کمیتي بدلونونه واقع کیږي.

بله حالت د موضوع یووالي اندیښنه لري. په دې حالت کې، بروکهوز او ایونون د اخلاقي کلپوکیډیک لغت د اوبو سره بیلګه وړاندې کوي. که بدلونونه د اوبو سره واقع شي، او دا په اجزاوو ویشل کیږي، دا په پایله کې پای ته رسیږي: دواړه پخپله اوبه او اکسیجن دواړه د هایډروجن سره په خپلواک ډول شتون لري. نو، هیڅ پرمختګ نه تر سره کیدی په دې حالت کې، د "ارتقا" مفهوم مناسب نه دی. دا یوازې پلي کیدی شي که یواځې نوی دولت کولی شي د تیرې مخکښې ځای ونیسي، دا چې پرمختګ دی.

څانګه

دا اصطلاح اوږدې مودې هڅه کړې چې د ژوند په بیالبیلو برخو کې پلي کړي. او که دا د ژوندی ژوندی موجوداتو په اړه منطقی توضیح شی، نو په تاریخی لحاظ شک شتون لری. موږ کولی شو په اسانۍ سره د فزيکي ودې په اړه فکر وکړو. مګر اوس د روحاني اصولو پرمختګ په چټکۍ سره پوښتنې راپورته کوي. دماغي پرمختیا روښانه ښکاري، که څه هم دوی د پریکړې له امله فشار راوړي او حتی د ټول کلتوري دورو مطلق تباه شوي.

سره له دې، اصلي دليل چې ولې د ارتقاء بنسټيز مفهوم په فلسفه کې راغلى او د ژوند له نړۍ څخه ليږدول شوى و، د هر څه تجزيه کولو غوښتنه وه. البته، سمدلاسه د مړینې او مصلحت، مسایل او روح تر منځ د ټولو موجوده سرحدونو له مینځه وړلو کې یو لیوالتیا رامنځته کیدی شي. دلته به هغه کسان وي چې د مړینې څخه د مړینې او بیرته راګرځیدلو څخه به د ژوند رامنځته کولو تصور وکړي.

دوهم دليل د اخلاقي حکمونو نظرونو پورې اړه لري. د فلسفې ارتقاء مفهوم د ټولنیز یا حتی د انفرادي ژوند دا اړخ د نړۍ رجحان جوړوي.

نور دليلونه

یو مهم رول د جیولوژي سره لوبغالی او برهانیتوب. سپینسر دوی د پرمختګ په سکټور کې راټول کړل او د پخوانی ساینس پوهانو نظریات یې په بل باندې د عضوي ارتقا د اغیزې په اړه ادامه ورکړه.

څیړونکی د خپل ذات د بدلون په جریان کې د جغرافیایی بدلون په اړه خبر ورکوي، او د دې پروسې دلیل دا دی چې هر ځواک کولای شي څو بدلونونه رامینځته کړي، لکه څنګه چې هر ډول هر ډول فعالیتونه رامنځته کوي. البته، دا ډول سکیم په اسانۍ سره د یووالي په اړه د ارتقاء شرایطو څخه یو ځای سره مخ شو.

فلسفه کې ټچ

په طبیعي توګه، دا اصطلاح د ډاروینیزم او انتقالي تاثیر څخه خورا پیاوړی ملاتړ ترلاسه کړی دی. د عضوي نړۍ کار په اسانۍ سره د توضیحاتو سره حل شوی و چې هر ډول فورمه د بل یا ډیری ساده ډلبندۍ توپیر سره تفسیر کیدی شي.

په دې توګه، دا څرګنده شوه چې ارتقا د مستقیم تاریخ سره تړاو لري. دا ټول ورته کمال او محرومیت لري. مګر دا په حقیقت کې د دې لامل ګرځیدلی چې ارتقاء پالیسۍ یوازې د پیښې پیښې او په هیڅ ډول د هغې جواز نه لري. په پایله کې، هغه باید د فلسفې له خوا او د بیلابیلو فلسفي نظریاتو له زیاتوالي څخه تفسیر شي.

ټول پرو او مقاومت

د ارتقاء مفهوم د فلسفې د نظر له نظره پیلولو پیل وکړ. په طبيعي توګه، دا د دوديزي نظريې سره متحد نه شو کولی، دا د تابعيت او سوليوززم څخه خورا زيات وو. مګر د ارتقاء پالیسۍ د مینسټیز فلسفې لپاره یو غوره بنسټ دی. دا د حقیقت له مخې توضیح کیږي چې مونډیز دوه ډوله لري. یو مادیاتی دی، بل بل مثالی دی. د لومړي ځل استازی سپینسر و، دوهم یې هڅه کوله چې هیتګل ته بیان کړي. دواړه دواړه نا امني وو، بلکې یو بل یا بل، د ارتقاء مفکورې له پلوه د بده مرغه ملاتړ.

د تیوری اصل

لکه څنګه چې مخکې یادونه وشوه، کله چې موږ د "ارتقاء" کلمه اوریدله، ډاروین په فوري ډول ذهن ته راځي. نو د ارتقا نظریې مفکورې د ډاروینیزم په وړاندې ډیر زیږیدلي دي. لومړنۍ اندیښنې په یونان کې خپرې شوې - له دې امله د بدلونونو نظرونو خبرې وکړې. Anaximander او Empedocles اوس د تیورۍ اصلي سرچینې ګڼل کیږي. که څه هم د داسې بیان لپاره کوم مناسب بنسټ شتون نلري.

په منځنۍ دورې کې، دا د ستونزمنې پرمختیا بنسټ د موندلو لپاره ستونزمن و. په ټوله نړۍ کې د مطالعې لیوالتیا ناباوره وه. د ارتباطي نظريې د پرمختيا لپاره د حکومت علومو سيستمونه د منلو وړ ندي. په دې وخت کې، اګسټین او ارګین د دې پوښتنې په اړه پوهیدلو لپاره خپله هڅه وکړه.

په رینسانس کې اصلي انجن ګورورنوانو برنو وه. فیلسوف نړۍ ته ولیده، حتی که هغه خورا ښه و، خو بیا هم هغه په سم لوري روان و. هغه استدلال وکړ چې د یو ځانګړي سیسټم څخه جوړ شوی چې د بیالبیل ستونزو سره مخ دي. له بده مرغه، د برونګو نقطه د نړۍ له خوا نه منل شوې او په فلسفه کې هیڅ ډول اغیز نه درلود.

د باکون او ډارتارتس "واک" په څیر یو بل ځای. پخوانی د تغیراتو په اړه خبرې وکړې، د نباتاتو او حیواناتو په نوعیت کې د بدلون په اړه، مګر د هغه نظریات د ارتقاء کولو څخه په بشپړه توګه بې برخې وو. ډرامو د سپینوزا ملاتړ وکړ چې د نړۍ په استازیتوب یې د مادي په توګه وټاکه.

اوس د کانت څخه وروسته ارتقا وده کوي. فلسفی پخپله د پرمختیا په اړه روښانه نظریات نه دي څرګند کړي. هغه په خپل کارونو کې څو ځله د ارتقاء تیوري یادونه کړې، مګر د هغه فلسفه باید د اشغال پر ځای منسوب شي. سره له دې چې کانټینګ د epigenesis سره هماهنګ کړی دی.

مګر بیا نظر تیرو څرګندونو او بشپړه توضیحاتو ته رسیدلی. Fichte، Schelling او هېګل د کانټ د نظرونو پراختیا ته پیل وکړ. په دوی کې ارتقاء د طبیعي فلسفې په نوم پیل شو. هیلګل، او هڅه وکړه چې دا د روحاني نړۍ او تاریخ کې پلي کړي.

شخص

ډېر ژر یا وروسته نړۍ باید پوه شي چې د انسان ارتقاء څه ده. دا مفکوره اوس د "انتونپیوجنسیس" اصطلاح بیان شوې ده. د هغه تیوریانو څخه مننه دلته د کوم ځای مفکوره ده، ولې او کله چې یو څوک ښکاره شو. اصلي نظر درې دي: د پیدا کولو، ارتقاء کولو او کاسمسمیزم.

لومړنۍ تیوری زاړه او ترټولو کلتوري دی. هغه استدلال کوي چې انسانیت د فزیکي (تولید) محصول دی. د ډارون له خوا وړاندیز شوی ارتقاء نظریه د اپینو په څیر خبرې کوي او حقیقت دا دی چې عصري خلک د پرمختګ په جریان کې راڅرګندېږي. دریمه نظريه ترټولو ممکنه او حیرانتیا خبره ده چې خلک د Extraterrestrial پیروي لري، یا د Extraterrestrial مخلوق سره اړیکه لري، یا د Extraterrestrial intelligence آزموینې سره.

حقیقت

که چیرې موږ لا هم د انټروجنجنس په اړه د ساینس په توګه خبرې کوو، ډیری څیړونکي د ارتقاء نظریې سره سمون لري. دا ترټولو اصلي واقع دی، مګر دا د لرغون پېژندنې او بیولوژیکي موندنو لخوا تایید شوی. په دې وخت کې، د انسان پرمختګ په ډیری مرحلو کې د بیولوژیک ارتقاء نښه:

• اسټرپتوټکوس.
• دا سړی ماهر دی.
• دا سړی جوړ شوی دی.
• زاړه سړی مناسب دی.
• ناسترالل.
• یو مناسب کس نوی دی.

آسټرپوټیچس اوس مهال د انسان عکس ته نږدې نږدې کس ګڼل کیږي. که څه هم هغه د انسان په پرتله د بندر بندر په څیر و. هغه د افریقا په ساحه کې شاوخوا 4-1 ملیونه کاله پخوا ژوند کاوو.

یو مهارت لرونکي سړی زموږ د لومړي ځل په سترګه ګوري. دوی هغه ته غږ وکړ چې د کار او جنګ لومړنۍ وسیله تولید کړي. شاید هغه کولی شي خبرې وکړي. هغه سړي چې مینځ ته راوتلی نه یواځې افريقا، بلکې د یوروشیا هم. د وسلو سربیره، هغه اور وژلی. همداسې امکان شته چې زه خبرې کولی شم. ترټولو غوره معقول شخص د لیږد مرحله ده. له دې امله، دا ځینې وختونه د انتيپروپینوز مرحلې د تشریح څخه لیدل کیږي.

ناسترالونه د انسان مستقیم مشر په سترګه ګوري، مګر وروسته یې پریکړه وکړه چې دا د ارتقاء پای پای پای دی. دا معلومه ده چې دا یو عادلانه پرمختللی خلک وو، خپل کلتور، هنر او حتی د اخلاقیاتو درلودونکی وو.

وروستی پړاو دقیق نوی سړی دی. هغه د Cro-Magnon خلکو څخه راغلی. دوی په بهرنی توګه د عصري سړي څخه توپیر درلود. د خپل ځان نه وروسته کولی شي لوی لوی میراث پریږدي: د ژوند او ټولنه کلتور پورې اړوند آثار.

ټولنه

دا د دې لپاره ویل کیږي چې د "ټولنیز ارتقا" مفهوم د ډاروینیزم په پرتله وړاندې شو. دا بنسټونه سپینسر لخوا ساتل شوي. اصلي نظر دا دی چې هیڅ ټولنه د ابتدايي دولت څخه خپله لاره پیلوي او ورو ورو په لویدیځ کې تمدن ته ځي. د دې نظرونو ستونزه داده چې دا څیړنه یوازې د انفرادي ټولنو او د دوی پراختیا پورې اړه لري.

د ارتقاء د ټولنیز نظر د تحلیل او تصحیح لپاره تر ټولو منطقی او منظم کوشش د پارسنس پورې تړاو درلود. هغه د نړۍ د تاریخ د تیورۍ په اړه څیړنې ترسره کړې. اوس دلته د لرغون پېژندونکو یو شمیر شمیره او ارواپوه پوهانو شتون لري چې خپل منابع یې د څو اړخیز ارتقاء، ساینسالوژی، عصري کولو، نظریاتو د تحصیل لپاره لارښوونه کړې ده.

سیسټم

د ټولنې په اړه خبرې کول، دا اړخ باید نظر ونه شي. د سیسټم د مفهوم ارتقاء اوږدې مودې ته راغلې ده. دا د پیړی نیمایی څخه ډیر وخت ونیسی، کله چی ټولی تیوری د ساینس ټولنه لخوا منل کیده. سره له دې، د دې ورځې اصلي ستونزه د ټولو سیسټمیک مطالعو لپاره د منل شوي منل شوې تګالرې نشتوالی دی.

که څه هم ډیری ساینس پوهان په مثبت ډول د دې موضوع ګوري. ډیری خلک پدې باور دي چې د الرښوونو په دې "شفا" کې اوس هم یو واقعي ټولنه شتون لري. مګر تر اوسه پورې هیڅ څوک د سیسټم یو واحد پوهه نه دی رامینځته کړی. دلته، په ډیری برخو کې، د نیمایي تفسیر نیمګړتیا د فلسفي اصولو سره تړاو لري، د عملي کارولو نورې نورې نښانې.

ساینس

ساینس هم د یو ټیمینولوژیک مفهوم پرته پاتې پاتې دی. د اوږدې مودې لپاره، د "ساینس" اصطالح پرمختګ نشي کولی ځان ومومي. ښایي د پی پی ګیډینکو کتاب "د ساینس مفکورې ارتقاء" کتاب ښکاره کړي د حیرانتیا خبره نه ده. په دې کار کې لیکونکي نه یوازې د 17 او 18 پیړۍ کې د اصطلاح پراختیا ښیي، بلکه د دې پوهې، د پوهې د ځای کولو طریقې او میتودونه، او همدارنګه د مفهوم نور پرمختګ.

مفکورې

د ارتقاء مفکوره نه یوازې په بیولوژي کې پیژندل شوې. اصطلاح د ټولو ډولونو ساحو ته خپور شو. دا معلومه شوه چې ارتقا کولی شي نه یوازې د ژوندی ژوندیزمونو، فلسفه یا ټولنې سره تړاو ولري، ارتقا کولی شي په یوې سخت احساس کې تفسیر کیدلی شي، لکه د یوې مودې یا یو مشخص موضوع په توګه.

ډیری وخت، په مارکسیزم کې ارتقا یاد دی. د انقلاب سره سره، دا اصطلاح د مختلفو اړخونو او پراختیا بیانولو لپاره کارول کیږي. دا، په لاره کې، په دې مفهوم کې فلسفه بل اثر دی. په دې اړه ارتقاء د شخصیت او شعور بدلون دی. دا کولی شي کمیتی او کیفیت بدلونونه ولري. او که ارتقاء تدریجي بدلون وي، نو انقلاب انقلاب، تیز، د کیفیت بدلون په توګه ګڼل کیږي.