د مصرفوونکو د ټولنې - په لاره کې د غیر انساني چلند

ډیر د فلسفې او د شلمې پيړۍ په ټولنیزو پوهانو هڅه وکړه چې په ګوته کړي او د پرمختګ د کچې ته رسيدلي چې په نړۍ کې تر ټولو بریالی اقتصاد له خوا تشریح. د هغه په نامه او د صنعتي او جوړ شو -صنعتي وروسته د ټولنې، د باور وکړ چی د اقتصاد او د شتمنۍ د جوړولو سیستماتیک جوړښت به د انسانانو د نعمتونو راولي. خو تر ټولو مهم او په ورته وخت کې د دغه شرکت کره Description په 1970 د فرانسوي فیلسوف-postmodernist، ټولنپوهنه او فرهنګي زده کړې له خوا وړانديز شوي Zhan Bodriyyar. "د مصرفوونکو ټولنه" - راهیسې اصطلاح ده په کلکه زموږ په ژبه هم پياوړی شوی، په شان يو لنډلارې څه بدل کړی دی. که څه هم سره د 70 ies کافي وخت څخه تېر شوي، د دې فکري پېغورونه انتقادونو د خپل اهميت او يا د هغې اړوند هر ډول له لاسه نه.

په هغه وخت کې، د نامتو فیلسوف څخه خيالي مارکسیست رسنیو ته راغلل، او تر يوه حده د يو تحليلي او انتقادي ته مارکس ژوند رائج ومنل. موږ کولای شو، چې د هغه د کتاب "د مصرف ټولنې" ده د د د شلمې پيړۍ په "پلازمیینه" ډول، خو دا په یو مختلف paradigmate و لیکل شو. فیلسوف لیوالتیا د اقتصادي او ټولنیزو اړیکو نه دومره پس منظر، د خلکو د ژوند او ورځني ژوند د اغیز په توګه. وروسته ټول، که د مارکس د هره ورځ په وخت کې د خلکو د ژوند د لارې په اقتصاد پورې تړلی ټولنیزو اړیکو، خو اوس دا کار شي پر ټکنالوژۍ، رسنیو او نورو ډله تنظیم، چې زموږ د ژوند د نفوذ او د حکومت دا پورې اړه لري. په حقیقت کې، د دې بدلون د په dehumanization د بقا او د وسایلو او مصرف معنی او د هغه د کتاب Baudrillard ډالۍ.

د مصرفوونکو د ټولنې - د نوي ټولنه کې د ټولو انساني اړیکو د دي مانا له لاسه ورکوي، تعیین دود طرحې یوه ځانګړتیا، د مرتبو حالت یا په سیالۍ degenerating د تعريف په نښه کوي. دا "زړور نوي نړۍ" تقریبا د زاړه، دودیزو مصرف له منځه کله چې د خلکو هر ډول مالونه اخيستي ځکه چې دوی دي ته اړتيا لري، ځکه چې دوی د خپلو اړتياوو د پوره کولو. دا تحليل په بشپړه توګه توپير لري، "مهم" د مصرف کله چې توکي دي اخيستي ځکه چې دا موډ، ځکه چې دا اعلان، ځکه چې دا د يوه نوې خبره ده. په همدې ډول، خبره د هغې د ملاتړو مخکې خپل معنی، ustarevaya ورکوی ځکه چې د اعلانونو ژر تر ژره یو نوی، ډیر فیشني خبره وړاندې کوي.

برسېره پر دې، د مصرف ټولنه کې د مفهوم او د خلکو تر منځ د اړيکو بې برخې کوي، ځکه چې دا د شام اخلي د پروسې جوړوي. د مصرف د کوډ د تنظيمولو اړیکو شي، ځکه چې د خلکو نه يوازې ته ترجيح ورکوي ترڅو د نوي د اخیستلو په اړه خبرې کوي، خو ته هم د فرصت د یو بل و ارزوي چې دا يا دا څيز واخلي. دا د لوبې په ډول په کوم طبیعي حقیقت، خو يوازې په خپله پر بنسټ نه. هغه شيان رب دا د خلکو باندې، دا په دې ناوړه کړۍ نه یوازې د آسانتیاوو او نيکمرغۍ، خو هم د حیثیت، او د لاس لرلو ټاکي د انتخاب او انفرادي بریالیتوب د آزادۍ اعلان کړي.

د مصرفوونکو د ټولنې نه يوازې د نارينه او د شيانو د رحمت د هغه د احساس، او کارونه کړي دی چې د تورو چې نه اصلي مانا (simulacra) د کچې کموالی، دا هم د يو جنس توکی او simulacrum هنر واړول. د حقیقت د لټون په ټاکلې او انګيرنه دي چې په اسانۍ مصرف، جدي ادب او هنر دي ساعتېري genres په ټاکلې. د دغو genres السوهنې د واک د میکانیزم او د هغوی د ایډیالوژۍ د لين د کمربند شو. په حقیقت کې، د بشري کلتور هم د لېږد یو کړي، دا يوه کېنډۍ له توليد، دا پر عرضه او تقاضا هم تړاو لري. انسان دی روږدي د ځانګړو نښو په مصرف او ودرول ته رښتيا اصلي او انفرادي څه واخلي.

فیلسوف مصرف ټولنې هم د حقيقت چې يوازې په بڼه د ده د پريماني او مساوات يوه ټولنه ده نیوکه وکړه. دا ټولنه او simulacra د هغې پواسطه توليديږي نه يو کس هیڅ اعتماد پر خلاف ورکوي،، هر وخت د هغه لپاره ډېر نه ډېر نوي برانډ او نښي په خپل نژاد دی، او د ده ډاريږي، چې وخت به نه لري او نه شي کولای چې د بل د معتبرې simulacrum واخلي. د نښې تسلط، simulacra ته نابرابرۍ سبب کیږي، ځکه چې د يو کس چې نه شي کولای د ټولو د حیثیت نوې نښې نښانې تر لاسه، د اړیکو د دایره ده غورځول بهر، د یوه بايلونکي برياليتوب کرلو. سره له دې چې د دې کتاب شو څو لسیزو وړاندې لیکل شوي، چې دا په ګوته کوي چې د Zhan Bodriyyar په حقیقت کې په عصري ټولنې اصلي تمايلاتو وړاندوينه.