"الماس Sutra" د لرغوني هند د ادبیاتو په برخه کې

د "Sutra" کلمه ده Sanskrit لغت لفظي مانا "تار". دا ډول د یوه محصول کیدای شي یو د لاسرس، د حاکمیت، فورمول، او یا د راټولولو، چې د ده سره د يو ټاکلي مفکوره او یا موضوع په مرسته په ګډه سره نښلول. په یو پراخ مفهوم، دا Sutra متن کې د بودیزم او يا هندو په نامه. په نامه د هند د ادبياتو تعريف sutras دا په توګه سره د یو روښانه فکر، چې د پوره پوهې د يو پوهاوي سبب ګرځي نه هيريدونکي، منسجمې، هر اړخيزې او مانا کار تشريح کوي.

د پېړيو، د sutras شوي ښوونکي ته د زده کوونکو په شفاهي تصویب شو، او يوازې له اوږدې مودې وروسته شوي خرما له پاڼو ثبت کړي، او له هغه وروسته د کتابونو خوشې شول. د مشهور sutras چې د هندو د علمي او فلسفي معاهدې، لکه د "يوګا Sutras" Patañjali تړاو اساسا - د کلاسيکې یوګا د یوه بنسټیزه متن، د څو لسیزو وړاندې، دا مشهور په لویدیځه نړۍ کې شو. د داسې متنونو ګڼ شمېر دي ېک بودیزم. په دوديز ډول، دا دې باور دي چې د دې دين او يا د هغه نږدې مريدانو د موسس مشتمل دي. له امله د تدريس د ښوونځي په منځ کې د يووالي د نه شتون، نه د ټولو sutras د بودا د اتفاق په توګه د اصلي کارونو پیژندل، د عروج يو الفاظ لېږدونکي دي.

Oh tdelnogo د یادولو وړ "Vadzhrachchhedika Prajna Paramita"، غږوي د بوديزم په دې توګه Mahayana په نامه يو مهم رول لري. په توګه د "الماس Sutra" په نوم ياديږي، دا هم په پام کې ده چې د نړۍ د لومړي چاپ کتاب وي. دا څلی شو د چين د woodcuts WAN Chi د بادار له خوا جوړ او يوه لرغوني رغښت استازیتوب کوي، بېرته د 868 کال کولې.

"الماس Sutra"

داسې باور کیږي چې "Vadzhrachchhedika Prajnaparamita" وه د لومړي میلادي پېړۍ کې لیکل شوي. هغې په لومړيو کې د آسیا د هیوادونو، چې عملي Mahayana بودیزم دومره پراخه موندل. دا په نورو "Prajna Paramita Sutra" شامل دی. خپل بشپړ نوم کولای شي د "پوره حکمت دی چې کولای شي هم بیلتون الماس" او یا وژباړل شي "الماس د عقل او کمال dissects."

د نسبتا اوږدې sutra په 32 فصلونو وېشل شوی دی، او د هغې د تلاوت په اړه 45 دقیقې وخت نیسي. "الماس Sutra" د خبرو اترو، جوړ پر مسایلو تجربه زده Subhuti او د بودا په نوم ځواب دی. دا د یادونې وړ ده چې په دې خبرو اترو د کار ګټور اغيز او د هغې د راتلونکې نسلونو درک يادونه.

منځپانګه

د بودیزم څو ېک متنونو په شان، "الماس Sutra" سره د خبرو پيل شوه: "نو ما اورېدلي دي." زه ضميره، لپاره د راهبانو زکات د هغه د ورځني سفر د بشپړولو لپاره، د Jeta يوه باغ په، په داسې حال کې د مشر Subhuti ښکاري او د يوه پوښتنه هغه. نو د درک د ماهیت، چې د بودا د بنسټيزه توګه هڅه کوي چې د پوښتنه د تعصبونه او د الهام د ماهیت په اړه محدود مفکورو څخه ځانونه بېغمه مرسته د خبرو اترو پيل شوه. چې د فکر او د مفهوم د فورمو ده په پای کې illusory، هغه زده کوو چې دا ناشونې د نظري په ساختماني ریښتیني د راژوندي مننه ترلاسه ده، او بیا نو باید په پای کې بيکاره شي. د خطبې په ترڅ کې د بودا تکراروي چې حتی د د دا نظريه يو quatrain د پیوستون دی unsurpassed د وړتیا او کولای شي چې د روڼ اندۍ وکړي.